第591章 我与时代的你（1/2）
作者：此间的白杨
人是群居性的动物，所以很少有人能够长期忍受与世隔绝的孤独生活，或许有人会憧憬诗歌里山栖谷饮超然脱俗的美好意境，但真正把一个普通人丢在类似的环境里，不出半年，即便你没有被野兽吃掉或者饿死，你的精神也早已接近崩溃的边缘。
夏兰不喜欢避世，因为避世是一个非常考验心智的事情，他可没有完全摒弃七情六欲化身成神，对他而言，避世仅仅是一种需要，一种目的。
有时候遇到身在局中不知局的困扰，不妨跳出局中回身众览全局才能看清事情的因果。
贝兰特走后的数月里，夏兰再也没有遇见过其他人，他知道此时外面的世界一定很精彩，但再精彩也与他无关，世界从来都不会因为缺少谁而停止转动，这个是他上一世度过青春期后才明白的道理。
最近，他在做一个梦，一个诡异离奇的梦。
通常的梦都是单独的，短暂的，容易令人遗忘的，偏偏他做的梦却彷如一部没有间隔的连续剧，剧情的内容走马观花地展示了他前世里的种种经历回忆。
他不知道自己为何会做这个梦，同样不清楚这个梦的具体含义。
听说人在死前才会出现走马观花的生前景象，那么他的梦会是一种前世的祭奠吗？
对于太复杂哲学的东西他一向不会追根寻底，在他的观念里，思考无意义的事情纯属浪费时间。或许是孤独久了，思想难免会发散性地延伸向无聊的东西身上。
山里的生活是清静的，可能归咎他选择的地方实在冷僻，一般猎人都不会深入的危险禁区，要不然贝兰特也不会找了他两个礼拜的时间。很多地方他都能发现原生态的古老物种，有些历史甚至可以追溯到遥远的蒙昧时期。
长久安居在这里让他开始活得像是一个野人，浑身毛发散乱，衣服七拼八凑，安歇的木屋里只有枯柴干草铺成的粗陋床榻，倘若有熟悉的人碰到他绝对难以一眼认出。
任何人在不讲究吃穿，懒得整理形象自然会变成这幅模样，街边的乞丐便是最好的对比模板，两者唯一的区别可能只有精神面貌方面。
乞丐是人人避之，野人同样是人人避之，不同的是前者令人嫌弃，后者是令人畏惧。
山里可以消遣的事情很少，白天闲来下来的时候，夏兰会通过演练剑术的方式整合自身过去修行的技能知识，并尝试着摆脱系统赋予的能力获取真正属于自己的力量，而黄金之书成为了他的重要依仗。
夜色黯淡下来，感受着山林里温度骤降的冷风，聆听着虫鸣兽吼，坐在火堆前仰望明亮的星空紫月，放空灵魂的孤独，沉静下心的浮华，忘却沧海桑田，忘却芸芸众生，随往事淡去，随梦境睡去。
梦还是熟悉的梦，梦愈久，夏兰愈是难以分清梦里梦外的自我。
他并不否认前世的自己，他否认的是前世的自我。
前世里有一个著名的忒修斯悖论，假设一艘可以在海上航行几百年的船只要有一块木头腐烂就会替换掉，当船上所有的木头都被替换过之后，这艘船还是原来的船吗？
原来他根本不会想这种问题，可这样的例子活生生发生在自己身上的时候便由不得他去思考。
他是夏兰，但你能说他是前世的夏寻吗？首先人格与性格的差异便否认了这点，然而他不是夏兰，他又是谁？所以问题又回到了原点。
我是谁？
最终问题引申到了哲学的终极疑问。
这个问题重要吗？
不是所有的问题都有答案，或许问题比答案更重要，既然他会思考这个问题，足以说明这个问题的重要与否。
作为本体在经历严重心理创伤下分裂出来的人格，现在的夏兰拥有着强烈的自我意识，我即夏兰，夏兰即我，事实如此，任谁都不容改变。
他不是夏寻，因为属于夏寻的真正人格已经死了。
他是夏寻，仅仅是因为他继承了夏寻的皮囊与记忆。
其实想明白这个问题很简单，只要他的自我认知里清楚自己是谁。
他和忒修斯之船唯一的区别便在于他有意识，而忒修斯之船没有。
所以他清楚自己谁，而忒修斯之船却只能任由他人探讨。
当他彻底认清自我的刹那，心灵顿时犹如接受了一次深刻的洗礼，浑身都感觉到脱胎换骨的蜕变，这一刻，他解脱了过去，超脱了现在。
没过多久，他走出了避世隐居的深山老林，一
夏兰不喜欢避世，因为避世是一个非常考验心智的事情，他可没有完全摒弃七情六欲化身成神，对他而言，避世仅仅是一种需要，一种目的。
有时候遇到身在局中不知局的困扰，不妨跳出局中回身众览全局才能看清事情的因果。
贝兰特走后的数月里，夏兰再也没有遇见过其他人，他知道此时外面的世界一定很精彩，但再精彩也与他无关，世界从来都不会因为缺少谁而停止转动，这个是他上一世度过青春期后才明白的道理。
最近，他在做一个梦，一个诡异离奇的梦。
通常的梦都是单独的，短暂的，容易令人遗忘的，偏偏他做的梦却彷如一部没有间隔的连续剧，剧情的内容走马观花地展示了他前世里的种种经历回忆。
他不知道自己为何会做这个梦，同样不清楚这个梦的具体含义。
听说人在死前才会出现走马观花的生前景象，那么他的梦会是一种前世的祭奠吗？
对于太复杂哲学的东西他一向不会追根寻底，在他的观念里，思考无意义的事情纯属浪费时间。或许是孤独久了，思想难免会发散性地延伸向无聊的东西身上。
山里的生活是清静的，可能归咎他选择的地方实在冷僻，一般猎人都不会深入的危险禁区，要不然贝兰特也不会找了他两个礼拜的时间。很多地方他都能发现原生态的古老物种，有些历史甚至可以追溯到遥远的蒙昧时期。
长久安居在这里让他开始活得像是一个野人，浑身毛发散乱，衣服七拼八凑，安歇的木屋里只有枯柴干草铺成的粗陋床榻，倘若有熟悉的人碰到他绝对难以一眼认出。
任何人在不讲究吃穿，懒得整理形象自然会变成这幅模样，街边的乞丐便是最好的对比模板，两者唯一的区别可能只有精神面貌方面。
乞丐是人人避之，野人同样是人人避之，不同的是前者令人嫌弃，后者是令人畏惧。
山里可以消遣的事情很少，白天闲来下来的时候，夏兰会通过演练剑术的方式整合自身过去修行的技能知识，并尝试着摆脱系统赋予的能力获取真正属于自己的力量，而黄金之书成为了他的重要依仗。
夜色黯淡下来，感受着山林里温度骤降的冷风，聆听着虫鸣兽吼，坐在火堆前仰望明亮的星空紫月，放空灵魂的孤独，沉静下心的浮华，忘却沧海桑田，忘却芸芸众生，随往事淡去，随梦境睡去。
梦还是熟悉的梦，梦愈久，夏兰愈是难以分清梦里梦外的自我。
他并不否认前世的自己，他否认的是前世的自我。
前世里有一个著名的忒修斯悖论，假设一艘可以在海上航行几百年的船只要有一块木头腐烂就会替换掉，当船上所有的木头都被替换过之后，这艘船还是原来的船吗？
原来他根本不会想这种问题，可这样的例子活生生发生在自己身上的时候便由不得他去思考。
他是夏兰，但你能说他是前世的夏寻吗？首先人格与性格的差异便否认了这点，然而他不是夏兰，他又是谁？所以问题又回到了原点。
我是谁？
最终问题引申到了哲学的终极疑问。
这个问题重要吗？
不是所有的问题都有答案，或许问题比答案更重要，既然他会思考这个问题，足以说明这个问题的重要与否。
作为本体在经历严重心理创伤下分裂出来的人格，现在的夏兰拥有着强烈的自我意识，我即夏兰，夏兰即我，事实如此，任谁都不容改变。
他不是夏寻，因为属于夏寻的真正人格已经死了。
他是夏寻，仅仅是因为他继承了夏寻的皮囊与记忆。
其实想明白这个问题很简单，只要他的自我认知里清楚自己是谁。
他和忒修斯之船唯一的区别便在于他有意识，而忒修斯之船没有。
所以他清楚自己谁，而忒修斯之船却只能任由他人探讨。
当他彻底认清自我的刹那，心灵顿时犹如接受了一次深刻的洗礼，浑身都感觉到脱胎换骨的蜕变，这一刻，他解脱了过去，超脱了现在。
没过多久，他走出了避世隐居的深山老林，一