131、天将降大任于斯人也（2/2）
作者：夜雨晨曦
排。凌部长说，行啊，在房间里关了两天，出去走走，呼吸呼吸新鲜空气也好。又说市委办公室的安排就不必了，正好覃雅茹和陆尚夫在，就要他们两个陪他到寒山古寺去看看。白先起说，那也行！
下午，凌副部长在覃雅茹和陆尚夫的陪同下，来了到白水郊外的寒山古寺。寒山古寺始建于佛教盛行的南朝梁武帝天监年间，唐代贞观年间浙江天台寺僧寒山（自号寒山子）曾住于此，明代姚广孝《寒山寺重兴记》记载：“寒山子者，……；来此缚茆以居，暑渴则设茗饮，济行旅之渴；挽舟志人，施以草履，或代共挽，修持多行甚勤。……唐代著名高僧希迁法师于此创建伽蓝，遂额曰‘寒山寺’”。1000多年内寒山古寺先后5次遭到火毁，最后一次重建是清代光绪年间。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、寒山寺书院、档案室、罗汉堂、念佛堂、斋堂、闻钟亭、寒拾亭等。
寒山古寺是南江省现存最大的寺庙，离白水市区不到五公里，坐落在风景秀美的落咖山脚下。车子到寺里时，寺里的一个小和尚出来迎接，向凌副部长、覃雅茹、陆尚夫他们三人作了个揖。覃雅茹看这小和尚眉清目秀，年龄也不过二十来岁，心里想：什么事让这么一个正当年的孩子出家了呢？可见世事无常，难以说定。
刚进寺门，寺里的主持觉明大和尚就出来了，老远就打哈哈。他与凌副部长相识。凌副部长早在南江日报时，就曾多次到这里参观，并拜访过觉明主持，两人私交甚笃。调到省委宣传部后，虽然工作忙了些，但他只要到白水来，就会到寺里走一趟，与觉明和尚说说佛法，论论经惮。当年，寒山古寺破烂不堪，风雨飘摇，还是凌副部长用手中的笔，写了一篇呼吁保护寒山古寺的文章，刊在南江日报的内参上，从而引起了当时省政府分管文、教、卫工作的庞副省长的重视，批了一笔资金，重新修缮了寒山古寺。觉明主持因此十分感激凌副部长，把凌副部长当成了知心人。
这次来时，寒山古寺又进行了一次修整，觉明主持带着凌副部长三人围着寺院转了一圈，一一介绍那里那里是新近又修了的，什么什么是新近刚刚添置的。回到大殿，大家就围桌坐下，觉明说：“今天小寺真的蓬荜生辉，来了您们三位尊贵的施主。这些年来，在党的宗教政策指导下，寺里弘扬佛法，香客日众，这也搭帮了凌施主积德，才有了寒山古寺的光彩重现。”
“觉明师傅，我这里有一年多时间没来了，真是有点愧对佛祖啊，”凌副部长面带惭愧道，“希望佛祖能原谅我的怠慢和罪过，使我内心澄澈、明净。”
“佛祖从来不会计较得失，你来与不来，佛祖都不会怪罪于你。只要你心中有佛，一心向佛，在哪都是佛家之人，”觉明道，“佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。 佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。”
说起佛法，凌副部长又来了探讨的兴趣，他对觉明道：“觉明师傅，有人说佛法是一种哲学，您以为呢？”
觉明答道：“不然。哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体。故或摸其尾便谓象如绳，或摸其背便谓象如床，或摸其胸便谓象如地。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。佛法则不然，譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛法须亲证‘真如’，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。何谓“真如”之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执也。佛法使你真正认识人生，认识世界，净化人生，净化世界。正所谓，佛所得之法，法界之真理是也！”
对觉明主持的观点，凌副部长深以为然，连连点头称是。他可知道，觉明主持是有些来头的，他的身世是个谜。有人说他是某大学哲学系毕业的高才生，后来看破红尘，笃志向佛的；也有人说他早些年是中国某件大事件的参与者，他的集团的最高人物后来摔死在蒙古，他当时侥幸逃脱，遁入寺庙，隐姓埋名，一直到今天；还有人说他一直生长在寺庙，从小在香火中长大。凡此种种，越传越神，寒山古寺的香火也就越来越旺。省政协曾提名觉明做政协常委，但被他坚决拒绝了。也没有解释，只是说出家人以事佛为念，不理世事。这就更增加了他的神秘。
覃雅茹从来没接触过佛教，在一旁听得是云里雾里，不知所云，但她在强烈的好奇心驱使下，忍不住问道：“师傅，你说了一大通的佛法，我一点都没听懂，我想问您的是，到底什么是佛法啊？”
她这个问题一问，凌副部长和觉明主持都不由地笑了。
笑罢，觉明认真地解释道：
佛法，就是讲觉悟。佛法是“正觉的教育”，是“真实智慧的教育”，是“惠予众生真实利益的教育”。 佛法是求自在、求解脱、求智慧；晓得一切法了不可得，生活就幸福、自在、随缘。佛法的修学是：看破、帮助、放下，放下、帮助、看破。心地清净，外面的事情看得清清楚楚，心里绝对不落一点痕迹，这是佛法。
在佛法里，最高的指导原则是“净业三福”。“净业三福”说的都是性德，所说的都是你自性本来具足的。佛法教学无他，只是帮助众生恢复本来面目而已。佛法是“孝养父母，奉事师长”，佛法是师道，不是神道，不是宗教；我们亲近最敬仰的老师，照着他的话去做，就会有成就。佛法是师道，师道中老师是第一大，所以要尊师重道——出家人对在家老师，也要尊敬，也要顶礼。佛法不坏世间法，佛法是以智慧顺人情。佛法里头没有冤冤相报，佛法是以德报怨——你以怨对我，我以德对你。以德报怨，这是觉悟。学佛，就要学吃亏、学上当，此种大利益，不是一般人能想象得到的。
佛法的目的是：让大家明了人与人之间的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。世间的学问，都不圆满；唯有佛法，有利无弊。佛法里面一丝毫的迷信也没有，你越学就会越喜欢，天天以佛法熏陶，是最幸福的生活。
觉明把高深难懂的佛法化成通俗的词句来描述，覃雅茹虽然没有全听懂，但也领会了不少。
在一旁的陆尚夫是学哲学出身的，在哲学课程里，也有关于佛法的论述，他自然是懂得一点佛法的，但今天听了觉明主持的这些思想，他对佛法又有了新的认识，更深刻地领悟到了佛法的宗旨。
这趟寒山古寺之行，给覃雅茹和陆尚夫的都带来了很深的思想启迪。其实，这也是凌副部长有意为之。他这趟白水之行，最大的收获，就是发现了覃雅茹和陆尚夫这两个年轻人，都是可造之才。他因此刻意对他们进行熏陶和栽培。
参访团两天的参观、采访活动也结束了。晚上，市委在招待所再次举行宴会，欢送参访团的成员。这次，市委领导们为表示对参访团的感谢，除了白书记和朱市长陪着凌副部长坐在主桌外，其他几位副书记、副市长则每桌坐一个，白书记还亲自一桌敬了个酒。
两天的参观、采访，让参访团的记者们，亲身感受到了白水欣欣向荣的蓬勃生机和繁荣景象，加之白水领导们的高规格接待，且每人都收到了一份精美、丰厚的礼物，这让大家都有点激动，纷纷表示回去后，要写好采访文章，大力宣传白水，把白水的大好形势在媒体上大张旗鼓地宣传起来，为白水经济的进一步腾飞助力、造势。
宴会结束后，覃雅茹还是陪在凌副部长身边，晚上，两人缠绵一宿，凌副部长像头不知疲倦的春牛，不停地在覃雅茹那块肥沃地土地上耕耘着，直到他身体里的种子，毫无保留、一颗不剩地全撒进覃雅茹的地里，才在凌晨时酣睡过去………
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下午，凌副部长在覃雅茹和陆尚夫的陪同下，来了到白水郊外的寒山古寺。寒山古寺始建于佛教盛行的南朝梁武帝天监年间，唐代贞观年间浙江天台寺僧寒山（自号寒山子）曾住于此，明代姚广孝《寒山寺重兴记》记载：“寒山子者，……；来此缚茆以居，暑渴则设茗饮，济行旅之渴；挽舟志人，施以草履，或代共挽，修持多行甚勤。……唐代著名高僧希迁法师于此创建伽蓝，遂额曰‘寒山寺’”。1000多年内寒山古寺先后5次遭到火毁，最后一次重建是清代光绪年间。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、寒山寺书院、档案室、罗汉堂、念佛堂、斋堂、闻钟亭、寒拾亭等。
寒山古寺是南江省现存最大的寺庙，离白水市区不到五公里，坐落在风景秀美的落咖山脚下。车子到寺里时，寺里的一个小和尚出来迎接，向凌副部长、覃雅茹、陆尚夫他们三人作了个揖。覃雅茹看这小和尚眉清目秀，年龄也不过二十来岁，心里想：什么事让这么一个正当年的孩子出家了呢？可见世事无常，难以说定。
刚进寺门，寺里的主持觉明大和尚就出来了，老远就打哈哈。他与凌副部长相识。凌副部长早在南江日报时，就曾多次到这里参观，并拜访过觉明主持，两人私交甚笃。调到省委宣传部后，虽然工作忙了些，但他只要到白水来，就会到寺里走一趟，与觉明和尚说说佛法，论论经惮。当年，寒山古寺破烂不堪，风雨飘摇，还是凌副部长用手中的笔，写了一篇呼吁保护寒山古寺的文章，刊在南江日报的内参上，从而引起了当时省政府分管文、教、卫工作的庞副省长的重视，批了一笔资金，重新修缮了寒山古寺。觉明主持因此十分感激凌副部长，把凌副部长当成了知心人。
这次来时，寒山古寺又进行了一次修整，觉明主持带着凌副部长三人围着寺院转了一圈，一一介绍那里那里是新近又修了的，什么什么是新近刚刚添置的。回到大殿，大家就围桌坐下，觉明说：“今天小寺真的蓬荜生辉，来了您们三位尊贵的施主。这些年来，在党的宗教政策指导下，寺里弘扬佛法，香客日众，这也搭帮了凌施主积德，才有了寒山古寺的光彩重现。”
“觉明师傅，我这里有一年多时间没来了，真是有点愧对佛祖啊，”凌副部长面带惭愧道，“希望佛祖能原谅我的怠慢和罪过，使我内心澄澈、明净。”
“佛祖从来不会计较得失，你来与不来，佛祖都不会怪罪于你。只要你心中有佛，一心向佛，在哪都是佛家之人，”觉明道，“佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。 佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。”
说起佛法，凌副部长又来了探讨的兴趣，他对觉明道：“觉明师傅，有人说佛法是一种哲学，您以为呢？”
觉明答道：“不然。哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体。故或摸其尾便谓象如绳，或摸其背便谓象如床，或摸其胸便谓象如地。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。佛法则不然，譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛法须亲证‘真如’，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。何谓“真如”之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执也。佛法使你真正认识人生，认识世界，净化人生，净化世界。正所谓，佛所得之法，法界之真理是也！”
对觉明主持的观点，凌副部长深以为然，连连点头称是。他可知道，觉明主持是有些来头的，他的身世是个谜。有人说他是某大学哲学系毕业的高才生，后来看破红尘，笃志向佛的；也有人说他早些年是中国某件大事件的参与者，他的集团的最高人物后来摔死在蒙古，他当时侥幸逃脱，遁入寺庙，隐姓埋名，一直到今天；还有人说他一直生长在寺庙，从小在香火中长大。凡此种种，越传越神，寒山古寺的香火也就越来越旺。省政协曾提名觉明做政协常委，但被他坚决拒绝了。也没有解释，只是说出家人以事佛为念，不理世事。这就更增加了他的神秘。
覃雅茹从来没接触过佛教，在一旁听得是云里雾里，不知所云，但她在强烈的好奇心驱使下，忍不住问道：“师傅，你说了一大通的佛法，我一点都没听懂，我想问您的是，到底什么是佛法啊？”
她这个问题一问，凌副部长和觉明主持都不由地笑了。
笑罢，觉明认真地解释道：
佛法，就是讲觉悟。佛法是“正觉的教育”，是“真实智慧的教育”，是“惠予众生真实利益的教育”。 佛法是求自在、求解脱、求智慧；晓得一切法了不可得，生活就幸福、自在、随缘。佛法的修学是：看破、帮助、放下，放下、帮助、看破。心地清净，外面的事情看得清清楚楚，心里绝对不落一点痕迹，这是佛法。
在佛法里，最高的指导原则是“净业三福”。“净业三福”说的都是性德，所说的都是你自性本来具足的。佛法教学无他，只是帮助众生恢复本来面目而已。佛法是“孝养父母，奉事师长”，佛法是师道，不是神道，不是宗教；我们亲近最敬仰的老师，照着他的话去做，就会有成就。佛法是师道，师道中老师是第一大，所以要尊师重道——出家人对在家老师，也要尊敬，也要顶礼。佛法不坏世间法，佛法是以智慧顺人情。佛法里头没有冤冤相报，佛法是以德报怨——你以怨对我，我以德对你。以德报怨，这是觉悟。学佛，就要学吃亏、学上当，此种大利益，不是一般人能想象得到的。
佛法的目的是：让大家明了人与人之间的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。世间的学问，都不圆满；唯有佛法，有利无弊。佛法里面一丝毫的迷信也没有，你越学就会越喜欢，天天以佛法熏陶，是最幸福的生活。
觉明把高深难懂的佛法化成通俗的词句来描述，覃雅茹虽然没有全听懂，但也领会了不少。
在一旁的陆尚夫是学哲学出身的，在哲学课程里，也有关于佛法的论述，他自然是懂得一点佛法的，但今天听了觉明主持的这些思想，他对佛法又有了新的认识，更深刻地领悟到了佛法的宗旨。
这趟寒山古寺之行，给覃雅茹和陆尚夫的都带来了很深的思想启迪。其实，这也是凌副部长有意为之。他这趟白水之行，最大的收获，就是发现了覃雅茹和陆尚夫这两个年轻人，都是可造之才。他因此刻意对他们进行熏陶和栽培。
参访团两天的参观、采访活动也结束了。晚上，市委在招待所再次举行宴会，欢送参访团的成员。这次，市委领导们为表示对参访团的感谢，除了白书记和朱市长陪着凌副部长坐在主桌外，其他几位副书记、副市长则每桌坐一个，白书记还亲自一桌敬了个酒。
两天的参观、采访，让参访团的记者们，亲身感受到了白水欣欣向荣的蓬勃生机和繁荣景象，加之白水领导们的高规格接待，且每人都收到了一份精美、丰厚的礼物，这让大家都有点激动，纷纷表示回去后，要写好采访文章，大力宣传白水，把白水的大好形势在媒体上大张旗鼓地宣传起来，为白水经济的进一步腾飞助力、造势。
宴会结束后，覃雅茹还是陪在凌副部长身边，晚上，两人缠绵一宿，凌副部长像头不知疲倦的春牛，不停地在覃雅茹那块肥沃地土地上耕耘着，直到他身体里的种子，毫无保留、一颗不剩地全撒进覃雅茹的地里，才在凌晨时酣睡过去………
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