第381 混乱年代（二）（2/2）
作者：傅戍己
，各率部曲，争先恐后、乱无头绪的撒腿向南退散，毫无半点决死赴战的士气。便是于毒黑山贼主力，也连忙舍弃邺县，没命的向南方河内郡撤去。
贼兵毕竟是贼兵，不能承受一次破击战。
观望魏郡占据的徐晃，遥望黑山贼一触即溃，不禁“呸”了一声：“呸！枉费尔等数万人连势，竟不如我并州兵千数步卒能战！遮天映日数万人，宁无一人是男儿！早知你们这点能耐，天子何至于供给你们六千人粮草！喏！若非需要你们这个缓冲，我索性率领三千甲士，扫荡黑山！”
虽然鄙视黑山贼一触即溃，战阵几如儿戏，但是作为一个战区主帅，徐晃却不得不援救他们一二。毕竟，有于毒数万人游走黑山附近，总能稍稍制约些曹操、袁绍的发展！
袁绍平阳一战击退黑山贼后，引军屯戍邺县，并以邺县为大本营，继续追击于毒等人。
就在黑山群贼危机存亡之刻，徐晃连忙急调三千并州步骑，更换上黑山贼服饰，假借陶升之名，兵出隆虑山，突袭追击黑山贼溃兵的袁绍前部。猝不及防的袁绍兵前部，很快被徐晃三千并州步骑杀的大败，十不存一。此次小型奔袭战，徐晃斩首七百级，其中内含骑士五百有奇，算是一场小胜。
邺县之南的这场遭遇战，为连战连胜的袁绍敲响警钟。虽说徐晃出兵时，假借陶升之名，但是数月以来，一直视刘杲为大敌的袁绍、沮授等，岂会看不出徐晃这些偷梁换柱的小动作？因为担心刘杲突然总攻冀州，谨慎的袁绍遂驻军邺县不前，一边等待主军增援邺县，一边升级魏郡防御设施，为未来冀州大战做准备。
由于袁绍驻军邺县不前，丧失追击溃兵的最佳战机，获得一个难得缓冲时间黑山贼溃兵，使得于毒等贼首得以及时收拢溃兵，再次聚集于朝歌、淇水一带。这亦是徐晃突袭袁绍兵前部的根本目的。
就在袁绍和徐晃围绕南部太行山明争暗斗时，袁绍和沮授、田丰种种密谋，亦开始有步骤的执行。
青龙二年三月二十四日，袁绍以车骑将军兼冀州牧身份，向山东诸军阀明发两道分量颇重的书信。这两封书信，由于其令人震撼的内容，很快讽传山东诸州郡以及西南益州。
第一道书信，自然是袁绍义正严词的揭露刘杲真面目，将刘杲以及道教，捆绑至太平道蚁贼身上，言刘杲是蚁贼裔脉，言刘杲是蚁贼贼首张角传人，言真正刘杲已被关西刘杲使用妖法所杀，言刘杲为今世王朗，言刘杲欲以道教，乱我华夏道统。
袁绍这一封书信，好似惊天霹雳一般，将汉民炸的五荤六素、晕头转向。然而，正如田丰所言，无确切证据的传言终究是谣言，难成气候。纵然田丰一系列的调查、推理，可谓相当翔实，有条有理，但是山东诸侯对待这一封书信的态度，一如昔日袁绍声称献帝刘协非灵帝刘宏亲生，压根就没当回事。
袁绍这封“揭穿刘杲真面目”的书信，也仅限于民间闲人唠嗑，却是无法影响士族的基本态度。无数士子对于袁绍这封书信，大都是随手丢在一旁，连向刘杲叔父刘恭质问是非的兴趣都没。
不过，袁绍这封书信并非没有受到丝毫成效。山东诸郡县长官、豪门大族忽视“刘杲已死”之余，又因为袁绍怒斥“道教欲乱华夏正统”，纷纷开始议论起道教天师、法师、律师、真人、十二主教编制。越是议论这种编制制度，豪门大族士子越是隐隐忧心：“州有法师，郡设律师，县选真人，天师巡视四方，十二主教总理教务，何其类似朝政制度？刘杲新设道教，难道真是想教务、朝政一体化？刘杲难道准备用法师、律师，取代郡县制？”
如此一延伸，许多门阀士族，开始从另一个角度重新思考刘杲政权。自秦以来，郡县制度已经正常运营四百余年，纵然郡县制度弊端重重，但是这种制度无疑好过夏商周时期的贵族封建制度数倍。
且，正是因为郡县制度的推行，中国才摆脱类似西欧中世纪那种僵化的贵族封建制度，为无数广大贫民提供一条进取之路。若是中国未推行郡县制度，似汝南袁氏、弘农杨氏绝不会在短短百余年之内，从一家小地主崛起为举世闻名的四世三公大族。
不晓得刘杲推行道教真实义的豪强士族，乍然发觉道教采取类似郡县制度编制，不禁下意识的浮想联翩，以为刘杲之所以大力推行道教，未尝不是准备以道教取代郡县制度。作为郡县制度的既得利益者，豪强士族自然不可避免的会选取保守主义，抵制任何危害他们利益的变革。
因为对道教的抵触，本来见刘杲势大有意归顺的众豪强、名门，渐渐有点排斥关西政权。毕竟人性自私，千好万好，不如自己活的好。
冀州各地这种民心变化，却正是田丰所真正谋求的！冀州豪强、名门若是排斥刘杲政权，那不就是为袁绍一统河北地创造条件么？袁绍第一封信的真正威力，亦全部寄托在对道教的攻击上。
袁绍第二封信，亦即是他采纳田丰的“五王合纵”政治布局。这封信中，袁绍代表冀州近千万民众，向关东人建议共推刘焉为蜀王、刘焉为燕王、刘岱为齐王、刘表为楚王，使四人与陈王刘宠结盟，总率天下兵马，合伐关中伪帝刘杲。
此次五王结盟之议，看似与诸侯讨董无甚区别，但是鉴于此时袁绍刚破公孙瓒，军威大振，却是不由得让人看重袁绍几分。而且，似刘焉、刘岱、刘虞、刘宠、刘表，皆是实权派，五方若真能同心同德，则山东混乱局势，将会立时缓和，转而合势威压关中。
献帝刘协不死，刘虞不敢称帝称王。
刘虞不称帝称王，刘焉、刘岱等刘氏宗室实权派，也不敢贸然称帝甚至称王。
至于乡间类如刘备的刘氏宗室……汉末此时局势虽然混乱，却非王莽乱世可比，类似王莽乱世时的刘演、刘秀、刘永这样的破落户，此时还不能拉起队伍，南征北伐，独霸一方。
虽然迫于时事，这些刘氏宗族不敢随意称王称帝，但是，这却并不代表他们没有那个心思。
首先响应袁绍“五王合纵”提议的，是兖州刺史刘岱。跟随袁绍两封书信之后，刘岱又向关东诸侯传檄：“妖贼刘杲，勾结野胡，任用贼兵，篡位称帝，残杀名臣，天理难容。未己，其又妄兴道教，坏我名教之礼，败我人间lun理，欲乱我华夏正统。孰可忍，孰不可忍？烦请天下义士、诸王侯，歃血为盟，共讨刘杲逆贼，迎天子归洛邑！”
传檄文书中，刘岱虽未以齐王自称，但是其种种言辞，皆是积极支持“五王合纵”之议。当然，若是五王合纵建功，齐王之位未来还不是将顺势戴在他刘岱头上。刘岱不过是既想当*子，又想立牌坊！
随着刘岱响应“五王合纵”，刘虞语气也稍稍松动，表示同意袁绍合伐刘杲建议。如此一来，关东诸侯之间的矛盾，渐渐缓解，似乎即将连势一体，不分彼此。不过，无论刘岱、刘虞的口号喊的多响，“五王合纵”却终究不能如诸侯讨董一般，能够在数十日之内有实质性进展。
这是因为袁术、公孙瓒两个死而不僵的大军阀！
贼兵毕竟是贼兵，不能承受一次破击战。
观望魏郡占据的徐晃，遥望黑山贼一触即溃，不禁“呸”了一声：“呸！枉费尔等数万人连势，竟不如我并州兵千数步卒能战！遮天映日数万人，宁无一人是男儿！早知你们这点能耐，天子何至于供给你们六千人粮草！喏！若非需要你们这个缓冲，我索性率领三千甲士，扫荡黑山！”
虽然鄙视黑山贼一触即溃，战阵几如儿戏，但是作为一个战区主帅，徐晃却不得不援救他们一二。毕竟，有于毒数万人游走黑山附近，总能稍稍制约些曹操、袁绍的发展！
袁绍平阳一战击退黑山贼后，引军屯戍邺县，并以邺县为大本营，继续追击于毒等人。
就在黑山群贼危机存亡之刻，徐晃连忙急调三千并州步骑，更换上黑山贼服饰，假借陶升之名，兵出隆虑山，突袭追击黑山贼溃兵的袁绍前部。猝不及防的袁绍兵前部，很快被徐晃三千并州步骑杀的大败，十不存一。此次小型奔袭战，徐晃斩首七百级，其中内含骑士五百有奇，算是一场小胜。
邺县之南的这场遭遇战，为连战连胜的袁绍敲响警钟。虽说徐晃出兵时，假借陶升之名，但是数月以来，一直视刘杲为大敌的袁绍、沮授等，岂会看不出徐晃这些偷梁换柱的小动作？因为担心刘杲突然总攻冀州，谨慎的袁绍遂驻军邺县不前，一边等待主军增援邺县，一边升级魏郡防御设施，为未来冀州大战做准备。
由于袁绍驻军邺县不前，丧失追击溃兵的最佳战机，获得一个难得缓冲时间黑山贼溃兵，使得于毒等贼首得以及时收拢溃兵，再次聚集于朝歌、淇水一带。这亦是徐晃突袭袁绍兵前部的根本目的。
就在袁绍和徐晃围绕南部太行山明争暗斗时，袁绍和沮授、田丰种种密谋，亦开始有步骤的执行。
青龙二年三月二十四日，袁绍以车骑将军兼冀州牧身份，向山东诸军阀明发两道分量颇重的书信。这两封书信，由于其令人震撼的内容，很快讽传山东诸州郡以及西南益州。
第一道书信，自然是袁绍义正严词的揭露刘杲真面目，将刘杲以及道教，捆绑至太平道蚁贼身上，言刘杲是蚁贼裔脉，言刘杲是蚁贼贼首张角传人，言真正刘杲已被关西刘杲使用妖法所杀，言刘杲为今世王朗，言刘杲欲以道教，乱我华夏道统。
袁绍这一封书信，好似惊天霹雳一般，将汉民炸的五荤六素、晕头转向。然而，正如田丰所言，无确切证据的传言终究是谣言，难成气候。纵然田丰一系列的调查、推理，可谓相当翔实，有条有理，但是山东诸侯对待这一封书信的态度，一如昔日袁绍声称献帝刘协非灵帝刘宏亲生，压根就没当回事。
袁绍这封“揭穿刘杲真面目”的书信，也仅限于民间闲人唠嗑，却是无法影响士族的基本态度。无数士子对于袁绍这封书信，大都是随手丢在一旁，连向刘杲叔父刘恭质问是非的兴趣都没。
不过，袁绍这封书信并非没有受到丝毫成效。山东诸郡县长官、豪门大族忽视“刘杲已死”之余，又因为袁绍怒斥“道教欲乱华夏正统”，纷纷开始议论起道教天师、法师、律师、真人、十二主教编制。越是议论这种编制制度，豪门大族士子越是隐隐忧心：“州有法师，郡设律师，县选真人，天师巡视四方，十二主教总理教务，何其类似朝政制度？刘杲新设道教，难道真是想教务、朝政一体化？刘杲难道准备用法师、律师，取代郡县制？”
如此一延伸，许多门阀士族，开始从另一个角度重新思考刘杲政权。自秦以来，郡县制度已经正常运营四百余年，纵然郡县制度弊端重重，但是这种制度无疑好过夏商周时期的贵族封建制度数倍。
且，正是因为郡县制度的推行，中国才摆脱类似西欧中世纪那种僵化的贵族封建制度，为无数广大贫民提供一条进取之路。若是中国未推行郡县制度，似汝南袁氏、弘农杨氏绝不会在短短百余年之内，从一家小地主崛起为举世闻名的四世三公大族。
不晓得刘杲推行道教真实义的豪强士族，乍然发觉道教采取类似郡县制度编制，不禁下意识的浮想联翩，以为刘杲之所以大力推行道教，未尝不是准备以道教取代郡县制度。作为郡县制度的既得利益者，豪强士族自然不可避免的会选取保守主义，抵制任何危害他们利益的变革。
因为对道教的抵触，本来见刘杲势大有意归顺的众豪强、名门，渐渐有点排斥关西政权。毕竟人性自私，千好万好，不如自己活的好。
冀州各地这种民心变化，却正是田丰所真正谋求的！冀州豪强、名门若是排斥刘杲政权，那不就是为袁绍一统河北地创造条件么？袁绍第一封信的真正威力，亦全部寄托在对道教的攻击上。
袁绍第二封信，亦即是他采纳田丰的“五王合纵”政治布局。这封信中，袁绍代表冀州近千万民众，向关东人建议共推刘焉为蜀王、刘焉为燕王、刘岱为齐王、刘表为楚王，使四人与陈王刘宠结盟，总率天下兵马，合伐关中伪帝刘杲。
此次五王结盟之议，看似与诸侯讨董无甚区别，但是鉴于此时袁绍刚破公孙瓒，军威大振，却是不由得让人看重袁绍几分。而且，似刘焉、刘岱、刘虞、刘宠、刘表，皆是实权派，五方若真能同心同德，则山东混乱局势，将会立时缓和，转而合势威压关中。
献帝刘协不死，刘虞不敢称帝称王。
刘虞不称帝称王，刘焉、刘岱等刘氏宗室实权派，也不敢贸然称帝甚至称王。
至于乡间类如刘备的刘氏宗室……汉末此时局势虽然混乱，却非王莽乱世可比，类似王莽乱世时的刘演、刘秀、刘永这样的破落户，此时还不能拉起队伍，南征北伐，独霸一方。
虽然迫于时事，这些刘氏宗族不敢随意称王称帝，但是，这却并不代表他们没有那个心思。
首先响应袁绍“五王合纵”提议的，是兖州刺史刘岱。跟随袁绍两封书信之后，刘岱又向关东诸侯传檄：“妖贼刘杲，勾结野胡，任用贼兵，篡位称帝，残杀名臣，天理难容。未己，其又妄兴道教，坏我名教之礼，败我人间lun理，欲乱我华夏正统。孰可忍，孰不可忍？烦请天下义士、诸王侯，歃血为盟，共讨刘杲逆贼，迎天子归洛邑！”
传檄文书中，刘岱虽未以齐王自称，但是其种种言辞，皆是积极支持“五王合纵”之议。当然，若是五王合纵建功，齐王之位未来还不是将顺势戴在他刘岱头上。刘岱不过是既想当*子，又想立牌坊！
随着刘岱响应“五王合纵”，刘虞语气也稍稍松动，表示同意袁绍合伐刘杲建议。如此一来，关东诸侯之间的矛盾，渐渐缓解，似乎即将连势一体，不分彼此。不过，无论刘岱、刘虞的口号喊的多响，“五王合纵”却终究不能如诸侯讨董一般，能够在数十日之内有实质性进展。
这是因为袁术、公孙瓒两个死而不僵的大军阀！