237章 相具 （8）（1/2）
作者：洪韵
现在我们再回头看这句偈子“或现劫尽烧，天地皆洞然”，物理世界是靠不住的，如同我们的肉体经历生老病死，物理世界要经历成、住、坏、空。世界性小灾难是小劫，大灾难是大。
劫有分地、水、火、风，这同我们的修持也有关系。例如有的觉得身上发热，这不一定是病，有可能是本身火的功能发动，但你要有智能，能分得清，不要生病发烧时，却自以为是功夫境界，那样功夫就倒了。
菩萨境界有时示现大劫来临，天地都在大火中。这个时候众生痛苦悲嚎。“众人有常想”，众生都希望这肉身长存，天地常在，要依报庄严，亿万年不变。
实际上不可能的，一切是无常。此时菩萨用智慧光明照向众生，帮助他们知道无常，“照令知无常”。水火这些都是生灭法，是现象，水火从哪里来？知道了就找到了本体。
“无数亿众生，俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道”。假定这世界乃至他方世界所有的众生，都来请这位菩萨，这位菩萨就同一时间在每一个人的面前出现，教化他，使他心向佛道。
这本事之大，能同时化身做不同的事情，多好！这不是不可能，纵然有人可能做到，还不能算是智慧成就的神通，不是真佛法境界，只是幻化。
真神通是本性功能自然如此，我们每个人的前面都有一位菩萨，随时在那里，没有离开过。
在哪里？在自己心中，心即是佛。
了解心佛一体，就知道这经文并没有扯谎。我们用空气作例子，把经文改成：“无数亿众生，俱来请空气，一时到其内，化令向佛道”，那你就懂了。
大家鼻子一吸，空气就来了，全体同时呼吸，各不妨碍。用光明作比方也可以，都是自性本体功能之所生。所以“众生俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道”，佛菩萨岂
劫有分地、水、火、风，这同我们的修持也有关系。例如有的觉得身上发热，这不一定是病，有可能是本身火的功能发动，但你要有智能，能分得清，不要生病发烧时，却自以为是功夫境界，那样功夫就倒了。
菩萨境界有时示现大劫来临，天地都在大火中。这个时候众生痛苦悲嚎。“众人有常想”，众生都希望这肉身长存，天地常在，要依报庄严，亿万年不变。
实际上不可能的，一切是无常。此时菩萨用智慧光明照向众生，帮助他们知道无常，“照令知无常”。水火这些都是生灭法，是现象，水火从哪里来？知道了就找到了本体。
“无数亿众生，俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道”。假定这世界乃至他方世界所有的众生，都来请这位菩萨，这位菩萨就同一时间在每一个人的面前出现，教化他，使他心向佛道。
这本事之大，能同时化身做不同的事情，多好！这不是不可能，纵然有人可能做到，还不能算是智慧成就的神通，不是真佛法境界，只是幻化。
真神通是本性功能自然如此，我们每个人的前面都有一位菩萨，随时在那里，没有离开过。
在哪里？在自己心中，心即是佛。
了解心佛一体，就知道这经文并没有扯谎。我们用空气作例子，把经文改成：“无数亿众生，俱来请空气，一时到其内，化令向佛道”，那你就懂了。
大家鼻子一吸，空气就来了，全体同时呼吸，各不妨碍。用光明作比方也可以，都是自性本体功能之所生。所以“众生俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道”，佛菩萨岂