真证到涅盘的人,是像学佛人常说的“跳出三界外”。我们可以假设一个问题,你跳出三界后,是要跳到哪一界?
佛法只有讲三界,如果“没有”可以算界的话,那它就算第四界了。
可是“没有”怎么算是界?
那么要跳到哪里去,就值得研究了。
所以了生死证涅盘,涅盘究竟在哪里?
涅盘就在生死中,这个有为世间就是涅盘,不生也不死。
生死在何处了?生死就在生死自性中了。生死是一个现象,能生能死的那个东西不在生死中。所以说“若见生死性,则无生死”,也用不着去了生死。生死只是形态上的生死,自性上没有生死。人生最恐怖的问题就是生死,如果这个问题解决了,就没有烦恼的束缚。
既然没有束缚,我何必求解脱呢?既然没有怀疑,我何必求真理呢?既然没有障碍,我何必修道呢?
了了生死的人,在生死自性中就是解脱,没有东西绑住你,也就不然不灭,不然就是不生。能够这样理解的,就是入不二法门。
有位秀才居士张生,去向石霜禅师问道,禅师问他叫甚么名字,他说我叫张拙。禅师说,找个巧都找不到,哪里来个拙呀!他就悟道了!也不用修白骨观或是念“唵嘛呢叭咪吽”。他悟道后就作了一首偈子:
光明寂照遍河沙
凡圣含灵共我家
一念不生全体现
六根才动被云遮
破除烦恼重增病
趣向真如亦是邪
随顺世缘无罣碍
涅盘生死等空花
佛法到了中原,变成禅宗就用文学的境界,几句诗词把最高深的佛道表达完了。
这偈子的最后一句,说的就是涅盘就在生死中,就在烦恼中,有自性清凉之地。
证到这个境界的人,就可以如《楞伽经》所讲,得“意生身”,真得了“意生身”就是善意菩萨的境界。
现见菩萨曰:尽不尽为二。法若