270章 生与死（2）（2/2）
作者：洪韵
知道。
所以法身就在你这个肉体上找，你能把这个找清楚，也就对了。古德还有一首偈子：
五蕴山头一段空同门出入不相逢
无量劫来赁屋住到头不识主人翁
我们这受想行识五蕴之上有一段空，这空就是法身，就在我们身体上，你怎么样去求证？
为什么有人用观的或者用闻的就悟道了，而我们不行？
法身就在你身上，能把这个找到了，才是悟道。
进一步说，你也不要看不起这个肉体，肉体就是法身。所以《证道歌》中说，“幻化空身即法身。”因此根据大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。
残害自己身体，任意糟踢自己，浪费自己生命，都是犯菩萨戒的。
前面曾提过，儒家文化的《孝经》也说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
古代儒家反对佛教，其实不是反对佛法，是反对出家人，父母都不养，剃了头发出家，认为是不孝。这个观念就是要保重身体，因为身体是父母亲生育养育而来，他们希望我们能健康，你把身体毁伤了，就是不孝。
又说，“君子不立于危墙之下”，也是这个道理。身体虽然要保重，但是儒家的道理是“死有轻如鸿毛，有重于泰山”，看情况，该牺牲时，也义无反顾。所以中原文化关于生死之间，是有很多道理的。
懂了身与灭身不二的道理，肉身与法身一样，生与死一样，“于其中不惊不惧”，就是入不二法门。
所以法身就在你这个肉体上找，你能把这个找清楚，也就对了。古德还有一首偈子：
五蕴山头一段空同门出入不相逢
无量劫来赁屋住到头不识主人翁
我们这受想行识五蕴之上有一段空，这空就是法身，就在我们身体上，你怎么样去求证？
为什么有人用观的或者用闻的就悟道了，而我们不行？
法身就在你身上，能把这个找到了，才是悟道。
进一步说，你也不要看不起这个肉体，肉体就是法身。所以《证道歌》中说，“幻化空身即法身。”因此根据大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。
残害自己身体，任意糟踢自己，浪费自己生命，都是犯菩萨戒的。
前面曾提过，儒家文化的《孝经》也说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
古代儒家反对佛教，其实不是反对佛法，是反对出家人，父母都不养，剃了头发出家，认为是不孝。这个观念就是要保重身体，因为身体是父母亲生育养育而来，他们希望我们能健康，你把身体毁伤了，就是不孝。
又说，“君子不立于危墙之下”，也是这个道理。身体虽然要保重，但是儒家的道理是“死有轻如鸿毛，有重于泰山”，看情况，该牺牲时，也义无反顾。所以中原文化关于生死之间，是有很多道理的。
懂了身与灭身不二的道理，肉身与法身一样，生与死一样，“于其中不惊不惧”，就是入不二法门。