第二百三十九章:正教和公教（2/2）
作者：我不是木馨
普世牧首佛希要也开始了对罗马教廷的教皇尼克老一世反击，他在君士坦丁堡召开会议，开除了教皇尼克老一世的教籍，这在基督教世界被称之为“佛希要分裂”。
这件事情就连当时的还处于梅梅尔国的华夏帝国都清楚，华夏帝国如今的史书之中还保留着这件事情。
罗马教廷和新罗马普世牧首邦他们双方还为了教区管辖权和罗马教会将圣灵“从父出来”改为“从父和子出来”引发的“和子句”纠纷越演越烈。
然而让人意想不到的事情发生了，当时全力支持普世牧首佛希要的东罗马拜占庭帝国皇帝米海尔三世遭部下暗杀，部下自立为东罗马拜占庭帝国的皇帝。
那个部下就是和高阳雅君还有阿史那撒迦利亚一起见过面的现任东罗马拜占庭帝国皇帝巴西尔，巴西尔将前东罗马拜占庭帝国皇帝米海尔三世的一切措施都给推翻了。
同年教皇尼克老一世逝世，继任的教皇亚德二世在新罗马(君士坦丁堡)召开第八次大公会议，东西教会统一，东方教会的普世牧首承认罗马教皇的首席地位。
虽然东罗马拜占庭帝国佛希要分裂只维持了几年，但是这件事却种下了日后东西教会大分裂的近因。
之前的罗马教皇首席地位是毋庸置疑的。但是经历了这次事件之后，人们突然发现教皇的首席地位并不是那么牢不可破，他们开始公开质疑教皇的首席地位，甚至还指控教皇窜改教义。
关于基督教世界各个教派之间的矛盾其实华夏帝国一直在从中做梗，华夏帝国可不希望将来面对的是一个统一的基督教世界。
虽然如今华夏帝国和信仰罗马天主教会的大摩拉维亚王国结盟，也和新罗马(君士坦丁堡)东方正教会的东罗马拜占庭帝国所结盟，但是高阳雅君和华夏帝国的各个大臣们都相信只要华夏帝国对信仰天主教会或者东方正教会的国家发动战争，那么将来迎接华夏帝国的终究就是基督教世界的反扑。
要知道，如今的基督教世界可不同于后世经历文艺复兴再次分裂的基督教世界，如今的基督教世界可是十分之狂热的，特别是基督教天主教会的信徒们，毕竟圣战这一词就是他们发明的。
事实上华夏帝国境内早就有东正教前来传教，只不过当年高阳雅君是让锦衣卫都指挥使安玄暗中把那些东正教传教士一一弄死了。
而随着华夏帝国这些年本土改良的道教逐渐遍布了华夏帝国全国并且发展壮大了，所以当高阳雅君和东罗马拜占庭帝国的皇帝结盟之后，高阳雅君和东罗马拜占庭帝国的皇帝都要允许对方的传教士前来本土传教。
当然也只是明面上允许罢了，他们私底下会如何操作就不好说了。
比如高阳雅君就是把东正教传教士关起来洗脑，她命令儒家的官员天天只要对方传教士醒着就疯狂向对方洗脑。
这件事情就连当时的还处于梅梅尔国的华夏帝国都清楚，华夏帝国如今的史书之中还保留着这件事情。
罗马教廷和新罗马普世牧首邦他们双方还为了教区管辖权和罗马教会将圣灵“从父出来”改为“从父和子出来”引发的“和子句”纠纷越演越烈。
然而让人意想不到的事情发生了，当时全力支持普世牧首佛希要的东罗马拜占庭帝国皇帝米海尔三世遭部下暗杀，部下自立为东罗马拜占庭帝国的皇帝。
那个部下就是和高阳雅君还有阿史那撒迦利亚一起见过面的现任东罗马拜占庭帝国皇帝巴西尔，巴西尔将前东罗马拜占庭帝国皇帝米海尔三世的一切措施都给推翻了。
同年教皇尼克老一世逝世，继任的教皇亚德二世在新罗马(君士坦丁堡)召开第八次大公会议，东西教会统一，东方教会的普世牧首承认罗马教皇的首席地位。
虽然东罗马拜占庭帝国佛希要分裂只维持了几年，但是这件事却种下了日后东西教会大分裂的近因。
之前的罗马教皇首席地位是毋庸置疑的。但是经历了这次事件之后，人们突然发现教皇的首席地位并不是那么牢不可破，他们开始公开质疑教皇的首席地位，甚至还指控教皇窜改教义。
关于基督教世界各个教派之间的矛盾其实华夏帝国一直在从中做梗，华夏帝国可不希望将来面对的是一个统一的基督教世界。
虽然如今华夏帝国和信仰罗马天主教会的大摩拉维亚王国结盟，也和新罗马(君士坦丁堡)东方正教会的东罗马拜占庭帝国所结盟，但是高阳雅君和华夏帝国的各个大臣们都相信只要华夏帝国对信仰天主教会或者东方正教会的国家发动战争，那么将来迎接华夏帝国的终究就是基督教世界的反扑。
要知道，如今的基督教世界可不同于后世经历文艺复兴再次分裂的基督教世界，如今的基督教世界可是十分之狂热的，特别是基督教天主教会的信徒们，毕竟圣战这一词就是他们发明的。
事实上华夏帝国境内早就有东正教前来传教，只不过当年高阳雅君是让锦衣卫都指挥使安玄暗中把那些东正教传教士一一弄死了。
而随着华夏帝国这些年本土改良的道教逐渐遍布了华夏帝国全国并且发展壮大了，所以当高阳雅君和东罗马拜占庭帝国的皇帝结盟之后，高阳雅君和东罗马拜占庭帝国的皇帝都要允许对方的传教士前来本土传教。
当然也只是明面上允许罢了，他们私底下会如何操作就不好说了。
比如高阳雅君就是把东正教传教士关起来洗脑，她命令儒家的官员天天只要对方传教士醒着就疯狂向对方洗脑。