第17章 篝火舞会（2/2）
作者：漂泊无痕
，我猜大概就是这个意思）。这根蛇灵棍杖象征着男子的神武，但是不配那个蛇部落的长老。那个蛇部落在日常穿戴遮羞布，违背了神祗。月亮部落区区这么些男人，就轻而易举地消灭了让海龟部落头疼不已的蛇部落。这根蛇灵棍杖落既然由神赋予了亚当长老，足以证明亚当长老的神武。”
我暗想他们的片面，也为蛇部落长老喊冤。蛇部落的长老也是仇视遮羞布的，却落得了如此下场！我又深深的懊悔，本来还想扭转世道轮回，却被认为发动了也许是人类第一次部落间的战争和屠杀。
“这次篝火**舞会有了蛇灵棍杖护佑，必定能保佑我们两个部落繁衍昌盛！”
大长老咕噜完了，又向蛇灵棍杖鞠了个躬。全体成员跟着向蛇灵棍杖鞠了个躬。
大长老向我做一个“去”的手势，然后离开我，走向他们男子的队伍中。我也学着样走到了我的男子队伍中。
这时，海龟部落的男人队伍里走出了两位长者。一个拿着迪吉里杜，这是土著人的乐器，由一根两三米长的空心树杆做成。另外一个人拿着两片飞去来器，我曾经在旅游纪念品商店里见到过，以为这仅仅是一种打鸟的武器，不知现在何意。这两位长者来到我画太阳、月亮的附近坐在地上，调整了坐姿，然后都望着他们的大长老。
大长老仰天忽然大叫一声，一位长者开始有节奏地相互敲击两片飞去来器，在敲击第四声时，那个拿迪吉里杜的长者开始往里吹气，乐器发出低沉、古朴的鸣响，在悠长的音调里富含着微妙的韵律。
两边的排队人群开始跟着飞去来器的节拍唱歌、跳舞。那种舞是每人和左右旁边的人手拉着手，脚跟着节奏原地踏步；每当第四拍时都用一腿向自己前方内侧踢一次脚；一次左脚，一次右脚。
唱着跳着，他们大长老又怪吼一声。大家在下一节拍时也跟着大吼一声，同时依然跟着节奏，慢慢脱去了围在腰上的树枝树叶；跟着节奏，把脱下的树枝树叶扔在身后。
我把那些树枝树叶看成是遮羞物，但他们不是这么理解。平时他们并不穿戴这玩意。他们对蛇部落穿戴遮羞物如此的反感，就足以证明他们在日常中根本没想到遮羞。只有在篝火**舞会的前期，当作为礼仪程序中的一环，这个遮羞才有意义。这显然有生殖崇拜、**对方的意图。
在中国青海省大通县孙家寨出土的陶盆上，就画着这种篝火**舞会的情景。人们手拉着手，头向一边侧，身向一边扭。两腿之间画着一跟翘着的东西，据说那是腰饰，羊皮或野兔皮或什么东西，目的是想遮蔽背后的东西。站立不动时还有些遮挡的作用，但在跳舞时，那根东西也随着飘扬，那就谈不上遮蔽。这很有可能是遮羞布的前身。
人类发明衣服并不全是为了御寒。过去猿猴有皮毛御寒，没必要想到穿衣。世界上有许多地方没有御寒的衣服照样能够生存。衣服或遮盖物的最初作用是生殖崇拜仪式中的道具，后来才想到日常遮羞。
从这临时简单的遮羞道具发展到后来的衣服，在社会上一直有着两方面的矛盾倾向。一方面要阻止男、女间在视觉上的冲动，而在另一方面，阻止的形式本身又成为一种传递信息的载体。树枝树叶的遮挡、纹身就是在这种矛盾中发展而来的。它们本来有着抹杀**男女的生理特征的动机，但在长久使用中，这些形式又衍生了吸引异性的美感。
我们读者不会欣赏这种美感，是因为远离这个社会。其实在读者身处社会中的服装设计，也有这两方面的倾向：既要遮掩，又以美感的方式提醒人们注意性别特征。
现在连遮蔽物去掉了，大家都赤身地面都着对方异性。乐器、歌声、跳舞的节奏开始加快了。
大长老大叫一声，两边的队伍跟着舞蹈节拍，开始变形，两队的左右边分别走向对方，成为围绕篝火的圆形队伍。
这时的天已经彻底黑了，只有篝火是整个世界的中心，以及被篝火映照的人。由于都面对着火光，人们的**显得特别性感，唤起人们的**。
唱着跳着，有人抬来了两只袋鼠，两只食火鸟，扔进篝火堆。看到此情景，大家一阵高声狂欢，一哄而散。
在我迷茫中，前面走来一位姑娘拉着我手走出人群，带我找到一个僻静处。
这里要向我们文明社会的读者说明，在那个时代没有“淫秽”、“黄色”等观念。我劝读者也不要往这方面想。**仪式是生殖崇拜中的重要一环。在欧洲的一些民族甚至把**看成是与上帝沟通的渠道，有着复杂的礼仪程序。以他们的解释，上帝是造物主，包括创造人类。人没有创造能力，**后的暂时意识空白，是在与上帝沟通。上帝通过这种形式，让女人怀上孩子。
我面前的姑娘是华人与土著人的混血，叫女蛙，能说中国话。
“怎么叫蛙，青蛙的蛙？”我好奇地问道。
“对”，女蛙回答，“青蛙也是海龟部落的吉祥物。青蛙能生许多许多的娃”。
在交谈中，女蛙向我倾述她也想跟着我们去中国。我表示欢迎。
交谈一阵后，女蛙又把我带到那篝火堆去，那里已经聚集了许多人，都在分割分享那已经烧熟的袋鼠和食火鸟肉。
男男女女有说有笑，有抢有夺地大嚼食品，平时男女有别的禁忌现在荡然无存。
在我和女娃都觉得吃饱的时候，女娃又示意我跟着她离开了篝火。
等我醒来时已经是第二天的上午，太阳升得很高。我发现自己躺在离沙滩不远的小树丛里，女蛙还躺在我边上打着鼾。我回味着昨天的篝火聚会，比较起来，我们月亮部落的篝火聚会还是初创阶段，而海龟部落却有着深厚的传统，有着更多的向心力。
我擦了擦眼睛，坐了起来。女蛙也醒了，“我该走了”，她冲着我抿嘴一笑，站了起来。我举目四望，发现在远处是有一些男、女陆续站起来，分别向着自己的部落走去。
(本章完)
我暗想他们的片面，也为蛇部落长老喊冤。蛇部落的长老也是仇视遮羞布的，却落得了如此下场！我又深深的懊悔，本来还想扭转世道轮回，却被认为发动了也许是人类第一次部落间的战争和屠杀。
“这次篝火**舞会有了蛇灵棍杖护佑，必定能保佑我们两个部落繁衍昌盛！”
大长老咕噜完了，又向蛇灵棍杖鞠了个躬。全体成员跟着向蛇灵棍杖鞠了个躬。
大长老向我做一个“去”的手势，然后离开我，走向他们男子的队伍中。我也学着样走到了我的男子队伍中。
这时，海龟部落的男人队伍里走出了两位长者。一个拿着迪吉里杜，这是土著人的乐器，由一根两三米长的空心树杆做成。另外一个人拿着两片飞去来器，我曾经在旅游纪念品商店里见到过，以为这仅仅是一种打鸟的武器，不知现在何意。这两位长者来到我画太阳、月亮的附近坐在地上，调整了坐姿，然后都望着他们的大长老。
大长老仰天忽然大叫一声，一位长者开始有节奏地相互敲击两片飞去来器，在敲击第四声时，那个拿迪吉里杜的长者开始往里吹气，乐器发出低沉、古朴的鸣响，在悠长的音调里富含着微妙的韵律。
两边的排队人群开始跟着飞去来器的节拍唱歌、跳舞。那种舞是每人和左右旁边的人手拉着手，脚跟着节奏原地踏步；每当第四拍时都用一腿向自己前方内侧踢一次脚；一次左脚，一次右脚。
唱着跳着，他们大长老又怪吼一声。大家在下一节拍时也跟着大吼一声，同时依然跟着节奏，慢慢脱去了围在腰上的树枝树叶；跟着节奏，把脱下的树枝树叶扔在身后。
我把那些树枝树叶看成是遮羞物，但他们不是这么理解。平时他们并不穿戴这玩意。他们对蛇部落穿戴遮羞物如此的反感，就足以证明他们在日常中根本没想到遮羞。只有在篝火**舞会的前期，当作为礼仪程序中的一环，这个遮羞才有意义。这显然有生殖崇拜、**对方的意图。
在中国青海省大通县孙家寨出土的陶盆上，就画着这种篝火**舞会的情景。人们手拉着手，头向一边侧，身向一边扭。两腿之间画着一跟翘着的东西，据说那是腰饰，羊皮或野兔皮或什么东西，目的是想遮蔽背后的东西。站立不动时还有些遮挡的作用，但在跳舞时，那根东西也随着飘扬，那就谈不上遮蔽。这很有可能是遮羞布的前身。
人类发明衣服并不全是为了御寒。过去猿猴有皮毛御寒，没必要想到穿衣。世界上有许多地方没有御寒的衣服照样能够生存。衣服或遮盖物的最初作用是生殖崇拜仪式中的道具，后来才想到日常遮羞。
从这临时简单的遮羞道具发展到后来的衣服，在社会上一直有着两方面的矛盾倾向。一方面要阻止男、女间在视觉上的冲动，而在另一方面，阻止的形式本身又成为一种传递信息的载体。树枝树叶的遮挡、纹身就是在这种矛盾中发展而来的。它们本来有着抹杀**男女的生理特征的动机，但在长久使用中，这些形式又衍生了吸引异性的美感。
我们读者不会欣赏这种美感，是因为远离这个社会。其实在读者身处社会中的服装设计，也有这两方面的倾向：既要遮掩，又以美感的方式提醒人们注意性别特征。
现在连遮蔽物去掉了，大家都赤身地面都着对方异性。乐器、歌声、跳舞的节奏开始加快了。
大长老大叫一声，两边的队伍跟着舞蹈节拍，开始变形，两队的左右边分别走向对方，成为围绕篝火的圆形队伍。
这时的天已经彻底黑了，只有篝火是整个世界的中心，以及被篝火映照的人。由于都面对着火光，人们的**显得特别性感，唤起人们的**。
唱着跳着，有人抬来了两只袋鼠，两只食火鸟，扔进篝火堆。看到此情景，大家一阵高声狂欢，一哄而散。
在我迷茫中，前面走来一位姑娘拉着我手走出人群，带我找到一个僻静处。
这里要向我们文明社会的读者说明，在那个时代没有“淫秽”、“黄色”等观念。我劝读者也不要往这方面想。**仪式是生殖崇拜中的重要一环。在欧洲的一些民族甚至把**看成是与上帝沟通的渠道，有着复杂的礼仪程序。以他们的解释，上帝是造物主，包括创造人类。人没有创造能力，**后的暂时意识空白，是在与上帝沟通。上帝通过这种形式，让女人怀上孩子。
我面前的姑娘是华人与土著人的混血，叫女蛙，能说中国话。
“怎么叫蛙，青蛙的蛙？”我好奇地问道。
“对”，女蛙回答，“青蛙也是海龟部落的吉祥物。青蛙能生许多许多的娃”。
在交谈中，女蛙向我倾述她也想跟着我们去中国。我表示欢迎。
交谈一阵后，女蛙又把我带到那篝火堆去，那里已经聚集了许多人，都在分割分享那已经烧熟的袋鼠和食火鸟肉。
男男女女有说有笑，有抢有夺地大嚼食品，平时男女有别的禁忌现在荡然无存。
在我和女娃都觉得吃饱的时候，女娃又示意我跟着她离开了篝火。
等我醒来时已经是第二天的上午，太阳升得很高。我发现自己躺在离沙滩不远的小树丛里，女蛙还躺在我边上打着鼾。我回味着昨天的篝火聚会，比较起来，我们月亮部落的篝火聚会还是初创阶段，而海龟部落却有着深厚的传统，有着更多的向心力。
我擦了擦眼睛，坐了起来。女蛙也醒了，“我该走了”，她冲着我抿嘴一笑，站了起来。我举目四望，发现在远处是有一些男、女陆续站起来，分别向着自己的部落走去。
(本章完)