第二百一十一章 坐缚而衅之鼓下（求收藏）（2/2）
作者：清风怡江
今幸有毛文龙，此举稍得兵家用奇用寡之法。”
王在晋评曰：“毛文龙收复镇江，擒缚叛贼，四卫震动，人心响应。报闻之日，缙绅庆于朝，庶民庆于野。自清河、抚顺失陷以来，费千百万金钱，萃十数万兵力，不能擒其一贼。此一捷也，真为空谷之音，闻之而喜可知也。”
连一向沉迷于书画之中，甚少过问政事的董其昌也罕见地评论道：“毛文龙以二百人夺镇江，擒逆贼，献之阙下，不费国家一把铁、一束草、一斗粮。立此奇功，真奇侠绝伦，可以寄边事者！如此胆略，夫岂易得？使今有三文龙，奴可掳，辽可复，李永芳、佟养性可坐缚而衅之鼓下矣。”
老奴此后试图说服毛文龙来降，手书曰：“自古以来，诸国之兴衰，皆天轮之时连也，将亡之时大示共兆，烽烟遍地，惟至灭之。将与之时，上天默佑，每举必与，气势昌盛。类此之例，尔岂不知乎，昔伊尹如桀王之运，终往归成汤王而为臣。姜太公知纣王之运终，往归武王而为臣。”
老奴又“强词夺理”为自己的滥杀辽民找借口，“闻尔毛将军谓我为何杀人，若不杀人，谁不愿降；辽东，广宁之人原系朱氏皇帝之民也，因天授与我，故我以国增、兵增、钱粮增而悦之。自旅顺口以北至开原，自镇江以下至广宁，皆养有之。然欲养而不从，竟杀我所任之官、所遣之使，奸细往来，叛逃而去。对此岂能不杀而平白释放心遣之乎？我之所杀者，理也。由我处逃出愿结尔而前往之人，尔收容后，不如豢养，却令其从军，反戈而战，故于各处之被杀者，乃尔所杀，非理也。”
老奴大概是《三国演义》看多了，把自己当成仁义无双的刘皇叔：”我国思养昭明，故自东海以来，举国愿归。至于哈达，叶赫，鸟拉，辉发之人，虽曾鏖战不降，然败后擒之仍聚而养之。其时，出兵蒙古，我之所获尚不及自愿来归者多。如今归顺者“络绎不绝”，此皆莫我恩育之声誉而来耳。设若杀之，其何能来耶？“
老奴自己滥杀人，反把安邦彦扯出来当挡箭牌：“毛将军，我曾以为尔乃明智之人，今尔不知天时，是愚味也。明运已终，劫数来尽无处不杀汉人。安邦彦将山阴，安南，贵州、四川、广西、云南等省各处，所杀者高少乎？实乃明灭之时也。天之所灭、尔能救焉？昔周国运终，末世国乱。圣人孔，孟，欲救而不能，遂即灭之。
老奴把齐恒公、唐太宗等人拿来比自己，又用韩信、刘整来比毛文龙：“尔岂不知？常言：‘良翁择木而栖，贤人择主而事’。韩信弃霸王而归汉高祖，刘整弃宋国而发蒙古忽必烈汗，此皆观天时择主而事，且留芳名于后世。谁人曾谓彼等为恶？凡应天命而生之汗、贝勒等，皆不念雠敌，视其功德而养育之。古之桓公，养射已之管仲为社稷之臣。唐太宗养雠敌胡敬德，终得有裨益。”
王在晋评曰：“毛文龙收复镇江，擒缚叛贼，四卫震动，人心响应。报闻之日，缙绅庆于朝，庶民庆于野。自清河、抚顺失陷以来，费千百万金钱，萃十数万兵力，不能擒其一贼。此一捷也，真为空谷之音，闻之而喜可知也。”
连一向沉迷于书画之中，甚少过问政事的董其昌也罕见地评论道：“毛文龙以二百人夺镇江，擒逆贼，献之阙下，不费国家一把铁、一束草、一斗粮。立此奇功，真奇侠绝伦，可以寄边事者！如此胆略，夫岂易得？使今有三文龙，奴可掳，辽可复，李永芳、佟养性可坐缚而衅之鼓下矣。”
老奴此后试图说服毛文龙来降，手书曰：“自古以来，诸国之兴衰，皆天轮之时连也，将亡之时大示共兆，烽烟遍地，惟至灭之。将与之时，上天默佑，每举必与，气势昌盛。类此之例，尔岂不知乎，昔伊尹如桀王之运，终往归成汤王而为臣。姜太公知纣王之运终，往归武王而为臣。”
老奴又“强词夺理”为自己的滥杀辽民找借口，“闻尔毛将军谓我为何杀人，若不杀人，谁不愿降；辽东，广宁之人原系朱氏皇帝之民也，因天授与我，故我以国增、兵增、钱粮增而悦之。自旅顺口以北至开原，自镇江以下至广宁，皆养有之。然欲养而不从，竟杀我所任之官、所遣之使，奸细往来，叛逃而去。对此岂能不杀而平白释放心遣之乎？我之所杀者，理也。由我处逃出愿结尔而前往之人，尔收容后，不如豢养，却令其从军，反戈而战，故于各处之被杀者，乃尔所杀，非理也。”
老奴大概是《三国演义》看多了，把自己当成仁义无双的刘皇叔：”我国思养昭明，故自东海以来，举国愿归。至于哈达，叶赫，鸟拉，辉发之人，虽曾鏖战不降，然败后擒之仍聚而养之。其时，出兵蒙古，我之所获尚不及自愿来归者多。如今归顺者“络绎不绝”，此皆莫我恩育之声誉而来耳。设若杀之，其何能来耶？“
老奴自己滥杀人，反把安邦彦扯出来当挡箭牌：“毛将军，我曾以为尔乃明智之人，今尔不知天时，是愚味也。明运已终，劫数来尽无处不杀汉人。安邦彦将山阴，安南，贵州、四川、广西、云南等省各处，所杀者高少乎？实乃明灭之时也。天之所灭、尔能救焉？昔周国运终，末世国乱。圣人孔，孟，欲救而不能，遂即灭之。
老奴把齐恒公、唐太宗等人拿来比自己，又用韩信、刘整来比毛文龙：“尔岂不知？常言：‘良翁择木而栖，贤人择主而事’。韩信弃霸王而归汉高祖，刘整弃宋国而发蒙古忽必烈汗，此皆观天时择主而事，且留芳名于后世。谁人曾谓彼等为恶？凡应天命而生之汗、贝勒等，皆不念雠敌，视其功德而养育之。古之桓公，养射已之管仲为社稷之臣。唐太宗养雠敌胡敬德，终得有裨益。”