八零后光辉普照第4部分阅读（2/2）
作者：作者不祥
性的飞跃。
成了家，又立了业，一个男孩变成了一个男人，真正的男人。
在我的理解中，真正的男人是不说话的或很少说话的，所有的苦水都往肚子里咽，阿远符合这个潜意识的幼稚的标准，这个标准是未婚男人看待已婚男人的潜规则，没有人承认这是个真理，但都那么看。
因为要是未结婚的男人看到阿远这么个熊样，大都是不理解的。现在的阿远，额头上有个疙瘩，脸上有几道伤痕，浑身上下青紫红伤，衣服袖口拉破，裤裆达拉，无论如何也是和真正的“男人”联系不起来的。
也许造“男人”这个词的时候，是取其“难人”的谐音，有受苦受难、一言难尽的隐痛之意。
要是在这个“男人”前面加上表修饰限制作用的“现在是二十一世纪”，阿远的这个熊样是没什么的，因为什么到了二十一世纪，不正常的才正常呢，阿远算个狗屁，像阿远这样的男人，见惯不怪。
要说阿远这样的男人，其父母亲也没少栽培，把他包养到大学毕业，然后买好房子，安置他结婚，要是工作上有什么问题，阿远的父亲一手打理，为他趴在前面铺路，就等幸幸福福过好日子的啦，可阿远就这个熊样，天天把自己弄得像伊拉克和阿富汗荣归。
看到儿子这个样子，由最初的恨铁不成钢到现在的忍痛割爱，别提老人家心里有多么难受！
阿远的颓废没有跳出“老李疯掉”的八零后在西部的魔圈，也许这只是我的担忧，担忧阿远会变成老李。老李有诗云：命运我思索着人就这么一辈子活着就像真的有上帝存在按排我来到这个世上默认着命运反抗着命运
今天在地球的某个角落我转了一大圈又回到原点这叫我的家我见过所有的生命都逃不出这个命运
上帝承诺只要你是一个虔诚的信徒就会有好运
于是人类承传着一个美丽的谎言今晚的思绪
我叫思，也叫源八十年代生没有尝到青春的滋味已三十而已
今晚，我的思绪异常痛其实，八十年代遗失的我每天包容与吞咽着无名的痛也许八十年代被遗失的我遗传太多六十年代的痛
今晚，夜已过三更我艰难的被黑夜挤压坚强地忍受着
八十年代的思源们请不要喊出来世界正向你们塌陷而来老李在大学的时候，在老师的鼓励下，曾在什么个小报上表过几小诗，后来由于人生无常，他就再没有那么傻浪漫过，思源是他的笔名，从他的诗里面，就可以知道这个名词和八十年代联系紧密，他疯掉后，又来了阿远，我的朋友又成了阿远，看来我与“思”很有缘。
我觉得老李的这些诗蕴含着一个深刻哲理，所以，我担心阿远的命运是不无道理的，我还是很爱看老李的这些诗，也隐约的能听到老李作为八零后第一（老李的生日是八零年元月一日），有太多七零后文化大革命的遗风，是典型的八零后早产——在西部，没有东部八零后的狂放不羁与洒脱。
就像老李说的，八十年代的思源们，请不要喊出来，世界，正向你们塌陷而来，这是思源们在西部的共同命运。西部的八零后，既要背负着文化大革命的烙印，又不得不承担起新时代的使命，他们生存在被文化大革命扭曲了的那一代灵魂的魅影中，又追求着被真诚、责任、良心驱使着的心中的光明，但上帝并没有赋予思源们金钱和权利，所以他们只能面对现实，无能为力。
在这次震惊中外的汶川大地震中，就有八零后、九零后的这些思源们受真诚、责任、良心的驱使只身一人来到灾区，尽自己的一份最大的力量，但却遭到社会的强烈谩骂，说连自己都不能管好，还要让别人照顾你，怎么支援灾区。我想，这些思源们如果有足够的权利和金钱的话，像成龙、李连杰一样，乘坐自己的包机去的话，当然就能管好自己了，他们有的，唯有真诚、责任和良心，这一去，比那些有钱人随便从口袋里扔出一张“一零零”要温暖人的心。
要是在以前，我和阿远探讨这些热点问题，他肯定要大感慨了，这里我不是为了表我的意见，我是想试试阿远，这样敏感的话题，能不能激起他曾经那根敏感的神经，试验结果失败。他的表情木讷，从眼神里可以看出来他并不是不关心，而是有气无力的样子，我也从中看到了他看我的眼神，有些叹息和不理解，叹息我的幼稚，不理解我的偏执。
老李的疯掉和阿远的一蹶不振，从表面来看，好些都是自己的窝里出了问题，这也验证了一真命题，家和万事兴，家和是万事兴的充分条件，家和才能万事兴，万事兴了不一定家和，这个命题在二十一世纪太流行了，贫贱是夫妻，等羽翼丰满了，就不翼而飞，百事哀。
老李的女人是飞掉了，阿远的女人是飞掉后受伤的孤雁、惊弓之鸟。她们的故事，也是八零后的故事，将构成八零后的另一半，同样悲惨，让世人费解。
老李疯掉了，他生存在疯掉的世界里，就像西方极乐世界，谁也不知道那里是否真乐，有的人向往着，轻轻的走了，没带走一片云彩，有的人留恋着红尘，怕死。
阿远还存在着，悄无声息的存在着，消失在人们的视野里。
欲知阿远未来，有诗自嘲：无题早茶读诗香烟（同一个牌子的）
这是那个深度墨色近视镜后面的秘密其实他没有秘密而且让人觉得有些单调和枯燥
他每天构思着一个同样的故事读着一同样的诗做着同样的事别人似乎从来没有留意过他的存在他也似乎习惯了周围的一切
这是被沉默掩埋了的一具尸体这是几千年后会燃烧的石油
我在说些什么我不知道但我知道我在想些什么好象说和表达不是怎么一回事我想的不一定能说出来所以我每天都在构思着同样的话题该怎么表达自己于是我越来越沉默
我是不知到沉默能不能掩埋自己的身体但我深感被埋葬的痛苦
零零八章 阿远的革命（强烈推荐）
至若春和景明，皓月千里，空旷的操场上，阿远坐在一篮球上，浮想联翩。
每天晚饭后，操场上就会响起时断时续的拍篮球的乓乓声，这声音里包含着无限的空寂和末世的情怀，它有一搭没一搭地响着，显得有气无力，饱含沧桑。
这是阿远现在的生存状态，就像飞蝶化茧自缚圆寂后软不拉几的蛆，让人看了生厌、恶心。有时看到春光乍露、尽情摇头摆尾显露风姿、穿过操场去上厕所都不忘摆弄风情的唯一女教师时，阿远都色心不动，直到上厕所回来用戏步迂回到阿远身边，有意无意地问阿远：“这么晚了，一个人还在打篮球呀”？阿远才下意识地蠕动到：“没事，出来消消食，乘乘风”。阿远不得已看了一下露在外面的赘肉，此时似乎已感觉到这妇人的体温，阿远不禁懵懂了一刻，但很快把这种算不上色心的色心扼杀在萌芽中。阿远拿过球，给了妇人，妇人于是转过身“乓乓”拍篮球，于是单看腰部，半个放在外面，如若没有正面肖像在阿远脑海里的特写，也许色心会萌动。但就在这时，这妇人问了一句：“你天天练，球啊么这么臭，一个不进，是不是看到我，紧张了”。阿远其实曾蛮幽默的，就顺毛摸驴，说了一句：“或许是你分散了我的精力”，阿远觉得不对，马上改口：“不是精力，是注意力”。这妇人心里扑哧一笑，暗想，你又从来没和我那个过，我怎么能分享你的精力呢？不谋而合的是阿远也这么色胆包天的想了，但是在此种语境中，精力和注意力有区别吗？阿远用语言学专业的角度揣摩了半天，于是这妇人扑哧一声真笑出了声，这笑声里饱含着自己摆弄风姿终于初见成效的自傲与狂放不羁，这声音的余音还越来越自信，像风吹过的蒲公英，飘散在阿远周围，飘落在阿远脸上，麻嗖嗖的，顷痒痒。
这些色意，都是意识领域范畴的，他们没有或没那个色胆亲自躬行过，因为他们是中学教师，确切说是教书匠，除了职业的局限外，还包裹着一层文人的穷酸味，免不了一丝为人表率的洁身自好和清高。其实阿远由于出身中文系，不像美术系行为艺术，更是一脸文人的穷酸相，更是有那个色心没那个色胆，说白了，阿远至今还没有摸过第二个女人的，所以，阿远看到别的女人的腰部，尤其是露在外面的腰部，阿远就起色心，这种色心很难界定，相信阿远永远不会承认他竟会有那种如此的想法，那简直就是犯罪，玷污洁身。
尽管阿远在努力克制自己的意念，但还是把这个情景带到了和老婆时的脑际间的幻灯片放映，不然按照往常，他是不容易就那么快到达的，甚至带到了梦里，和梦里那个不知道是谁的在，天亮时，老婆怨言到：“你昨晚疯了，睡着了，还那样，把人弄得一夜都没睡好”。但心里美滋滋的，好久都没得到过阿远这么疯狂的爱了。
意滛法是修正果创立的，修正果，艺名阿果，是高三抗战七年现已四十多岁还未结婚的我们学校一青年优秀教师，因之前有一位高考八年而登报出名的那位学长栾子只相差一年，未得出名，只能暂屈我校，因长年不得志，现已放浪形骸，显得有些末世名士放荡不羁、粗犷洒脱的情怀，说自己很是后悔，没能再坚持一年，一炮走红，现在只落个范进般下场。如若有人问起阿果，以你多年经验，你是怎么解决这个问题的，他会像孔乙己一样，之乎者也。他说：“现已完全不用左手或右手，用意念法，也就是意滛法，一天晚上，纵横驰骋，一会儿过去，一会儿未来，一会儿现实，一会儿浪漫，一会儿眼前，一会儿梦里，忽左忽右，忽上忽下，飘忽不定，你心有多大，世界又有多大，随手钻来，任意东西，没有贫穷富贵、门第高下、卑贱高尚之分，应有尽有，无所不有，真乃人生那事的最高境界，乃意念法的精义”。
从此，我们学校就流行意念法，如若外人不知，还真以为我们这群教师做佛、修生、念经、养性，也许和尚都深得“意念法”的精义，不然怎么解决这个生理问题呢？若人真解决了这个棘手的问题，就会修成正果，像我们学校的阿果，名副其实。
修成正果后，是不需要朋友的，就是一切与凡尘断绝关系，所谓阴晴圆缺、悲欢离合、喜怒哀乐都是凡世往事，已不能再打动这些人的心了，其实阿远是很敬仰阿果的，就是阿远涉猎红尘太多，不能挥挥衣袖，撇下尘世，撒手不管，立地成佛。
阿远注定不能成佛，就忍受在痛苦和正果的边缘，不能自拔。
也许有人质疑，你动不动就说高考抗战七年八年的，是不是有些编造的痕迹，其实要是你知道一点西部的历史的话，就会觉得我修的是正史，来不得半点虚假和伪造。考察西部和东部的展史，就会掘到这样的历史若处在同一世纪，就会出现人食人的不平等现象，当然不是历史上的人吃人的现象，而是造成的客观不平等现象，西部的八零后和东部的八零后，要用统一的公平而公正的评价体系下择优录取，你想，不用十年八年的，能在高考这一标尺下突出重围吗？而出现的反常现象是，东部的一些城市的录取分数线还比西部的要低，说西部培养出来的大都是高分低能的人才，在我们这样的环境下，没见过高楼大厦，柏油马路，没见过电脑，不懂什么是上网，没有实验室，没闻过那些刺激性气味的东西，没看过那些匀变运动，没试过电能是怎么转化成动能的，没去过北京没看过奥运场馆，不知怎么畅想二零零八，只知摇头晃脑的读“知之为知之不知为不知”，“在山的那边还是山”，能不低能吗，我觉得智商很高了，在没有电脑的世界里，驰骋于信息高公路的幻想中，没进过实验室，那些化学变化游走在笔尖，没去过北京，就凭一张照片描绘出对祖国的热爱和对伟大壮观，出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，踏过高考的独木桥，杀出一条生路，太有能力了。我们这些突出重围的八零后国家公务人员，大都是上过高五、高六的高材生，我们这些人大都意志坚强，百折不挠，具有宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的高贵品质，为何那位高考八年登报成名的栾子深得教育局的偏爱，就是因为有着百折不挠的可贵品质。
意念法是阿远所摒弃的，但现在那些足以犯罪的念头时不时地在脑际，在某些时候，比如一个人在空寂的夜晚，尤其是看到那些不是前露就是后漏的摆弄风情的女人时，阿远真想去摸一下，但又马上扼杀了这个念头，原因是当镜头突然切换到正面，学校竟有的几位昙花一现的让人恶心的黄金，脸面丑陋地让人望而生畏，要不是女人的最后一招——昙花一现，无论如何也勾不起人的滛欲的，如若不是这种让人望而生畏的仅有的几张面孔，阿果的“意念法”也不可能这么盛极一时，学校里的十几位男人们只能在幻想里苦度生理难关，弄得个个神经衰弱，面黄肌瘦，也只能喝黄酒，看黄|色录像，说黄话，苦度昏天暗地的黄昏人生。
原以为这种“意识流文化”只流行于我们这些未婚大龄青年中，没想到在我们学校已婚阶层尤其是领导阶层更是大放异彩，像魏晋南北朝流行于民间的传奇小说，玄之又玄。
有次某小学六一演出，邀请了我学区领导和学区分校领导台前就做，当有一曲欢快的舞蹈正在演出时，台上几位领导交头接耳，据知情人士透露分析，那是在谈论这些孩子的某些部位，一个是学区书记的秃顶中年人士说话官腔惯了，声音有些走漏，出那个好大呀的感叹。我听到这样的传言后，倍感恶心，为自己从事天底下最光辉的职业深感蒙羞，想一想，无耻的校长们，你们面对是一群无知的天真浪漫的孩童。据说这位书记曾犯过一位弱智女童的小错误，不然以他的资历，早已干到县教育局了。
与我们这些意识流下层的教书匠不一样，这些领导级的教育家们，个个都是实干家，由于近年暴露出来了一些教师犯错误的特大教育丑闻，这样的风气才有所收敛，但在我们这些落后的小山村里，山高皇帝远，像这样的丑闻亦时时有，也算不得丑闻。像我门这里到四十还找不上老婆的也有和学生结婚的，这些学生的家长还会因自己找了个范进一样的女婿而自豪呢。这样师生恋组合起来的家庭，到还比老李和阿远的自由恋爱的婚姻幸福得多，比如在我做学生时的老校长就和我的同学结婚，现在一男一女，婚姻幸福美满，只是相差了二十多岁，让人觉得道义上有些过不去，不过还比大学里一个研究生导师养多个女研究生小妾的要光彩的多。
阿远的思想上也曾有过这方面的革命，但很快又扼杀掉了这个念头，在阿远的道义立场上，是行不通的，出于文人的那种穷酸和清高，换句话说，像老李、阿远这样的穷酸和清高，在我们这块贫瘠的现实土壤上是无法生根芽的。
阿远的革命就像辛亥革命，革而未革，只是捅破了包裹在自己身上的那层自认为清高的光环，捅破之后，原来阿远也和我们一样，每个人心里都存在着那个色心，不同的是每个人的色胆，有的胆大包天，有的胆小如鼠。
这样在阿远心里萌芽的革命意识，会不会成燎原之趋势，请看下回《阿远的革命下》。
shubao2
成了家，又立了业，一个男孩变成了一个男人，真正的男人。
在我的理解中，真正的男人是不说话的或很少说话的，所有的苦水都往肚子里咽，阿远符合这个潜意识的幼稚的标准，这个标准是未婚男人看待已婚男人的潜规则，没有人承认这是个真理，但都那么看。
因为要是未结婚的男人看到阿远这么个熊样，大都是不理解的。现在的阿远，额头上有个疙瘩，脸上有几道伤痕，浑身上下青紫红伤，衣服袖口拉破，裤裆达拉，无论如何也是和真正的“男人”联系不起来的。
也许造“男人”这个词的时候，是取其“难人”的谐音，有受苦受难、一言难尽的隐痛之意。
要是在这个“男人”前面加上表修饰限制作用的“现在是二十一世纪”，阿远的这个熊样是没什么的，因为什么到了二十一世纪，不正常的才正常呢，阿远算个狗屁，像阿远这样的男人，见惯不怪。
要说阿远这样的男人，其父母亲也没少栽培，把他包养到大学毕业，然后买好房子，安置他结婚，要是工作上有什么问题，阿远的父亲一手打理，为他趴在前面铺路，就等幸幸福福过好日子的啦，可阿远就这个熊样，天天把自己弄得像伊拉克和阿富汗荣归。
看到儿子这个样子，由最初的恨铁不成钢到现在的忍痛割爱，别提老人家心里有多么难受！
阿远的颓废没有跳出“老李疯掉”的八零后在西部的魔圈，也许这只是我的担忧，担忧阿远会变成老李。老李有诗云：命运我思索着人就这么一辈子活着就像真的有上帝存在按排我来到这个世上默认着命运反抗着命运
今天在地球的某个角落我转了一大圈又回到原点这叫我的家我见过所有的生命都逃不出这个命运
上帝承诺只要你是一个虔诚的信徒就会有好运
于是人类承传着一个美丽的谎言今晚的思绪
我叫思，也叫源八十年代生没有尝到青春的滋味已三十而已
今晚，我的思绪异常痛其实，八十年代遗失的我每天包容与吞咽着无名的痛也许八十年代被遗失的我遗传太多六十年代的痛
今晚，夜已过三更我艰难的被黑夜挤压坚强地忍受着
八十年代的思源们请不要喊出来世界正向你们塌陷而来老李在大学的时候，在老师的鼓励下，曾在什么个小报上表过几小诗，后来由于人生无常，他就再没有那么傻浪漫过，思源是他的笔名，从他的诗里面，就可以知道这个名词和八十年代联系紧密，他疯掉后，又来了阿远，我的朋友又成了阿远，看来我与“思”很有缘。
我觉得老李的这些诗蕴含着一个深刻哲理，所以，我担心阿远的命运是不无道理的，我还是很爱看老李的这些诗，也隐约的能听到老李作为八零后第一（老李的生日是八零年元月一日），有太多七零后文化大革命的遗风，是典型的八零后早产——在西部，没有东部八零后的狂放不羁与洒脱。
就像老李说的，八十年代的思源们，请不要喊出来，世界，正向你们塌陷而来，这是思源们在西部的共同命运。西部的八零后，既要背负着文化大革命的烙印，又不得不承担起新时代的使命，他们生存在被文化大革命扭曲了的那一代灵魂的魅影中，又追求着被真诚、责任、良心驱使着的心中的光明，但上帝并没有赋予思源们金钱和权利，所以他们只能面对现实，无能为力。
在这次震惊中外的汶川大地震中，就有八零后、九零后的这些思源们受真诚、责任、良心的驱使只身一人来到灾区，尽自己的一份最大的力量，但却遭到社会的强烈谩骂，说连自己都不能管好，还要让别人照顾你，怎么支援灾区。我想，这些思源们如果有足够的权利和金钱的话，像成龙、李连杰一样，乘坐自己的包机去的话，当然就能管好自己了，他们有的，唯有真诚、责任和良心，这一去，比那些有钱人随便从口袋里扔出一张“一零零”要温暖人的心。
要是在以前，我和阿远探讨这些热点问题，他肯定要大感慨了，这里我不是为了表我的意见，我是想试试阿远，这样敏感的话题，能不能激起他曾经那根敏感的神经，试验结果失败。他的表情木讷，从眼神里可以看出来他并不是不关心，而是有气无力的样子，我也从中看到了他看我的眼神，有些叹息和不理解，叹息我的幼稚，不理解我的偏执。
老李的疯掉和阿远的一蹶不振，从表面来看，好些都是自己的窝里出了问题，这也验证了一真命题，家和万事兴，家和是万事兴的充分条件，家和才能万事兴，万事兴了不一定家和，这个命题在二十一世纪太流行了，贫贱是夫妻，等羽翼丰满了，就不翼而飞，百事哀。
老李的女人是飞掉了，阿远的女人是飞掉后受伤的孤雁、惊弓之鸟。她们的故事，也是八零后的故事，将构成八零后的另一半，同样悲惨，让世人费解。
老李疯掉了，他生存在疯掉的世界里，就像西方极乐世界，谁也不知道那里是否真乐，有的人向往着，轻轻的走了，没带走一片云彩，有的人留恋着红尘，怕死。
阿远还存在着，悄无声息的存在着，消失在人们的视野里。
欲知阿远未来，有诗自嘲：无题早茶读诗香烟（同一个牌子的）
这是那个深度墨色近视镜后面的秘密其实他没有秘密而且让人觉得有些单调和枯燥
他每天构思着一个同样的故事读着一同样的诗做着同样的事别人似乎从来没有留意过他的存在他也似乎习惯了周围的一切
这是被沉默掩埋了的一具尸体这是几千年后会燃烧的石油
我在说些什么我不知道但我知道我在想些什么好象说和表达不是怎么一回事我想的不一定能说出来所以我每天都在构思着同样的话题该怎么表达自己于是我越来越沉默
我是不知到沉默能不能掩埋自己的身体但我深感被埋葬的痛苦
零零八章 阿远的革命（强烈推荐）
至若春和景明，皓月千里，空旷的操场上，阿远坐在一篮球上，浮想联翩。
每天晚饭后，操场上就会响起时断时续的拍篮球的乓乓声，这声音里包含着无限的空寂和末世的情怀，它有一搭没一搭地响着，显得有气无力，饱含沧桑。
这是阿远现在的生存状态，就像飞蝶化茧自缚圆寂后软不拉几的蛆，让人看了生厌、恶心。有时看到春光乍露、尽情摇头摆尾显露风姿、穿过操场去上厕所都不忘摆弄风情的唯一女教师时，阿远都色心不动，直到上厕所回来用戏步迂回到阿远身边，有意无意地问阿远：“这么晚了，一个人还在打篮球呀”？阿远才下意识地蠕动到：“没事，出来消消食，乘乘风”。阿远不得已看了一下露在外面的赘肉，此时似乎已感觉到这妇人的体温，阿远不禁懵懂了一刻，但很快把这种算不上色心的色心扼杀在萌芽中。阿远拿过球，给了妇人，妇人于是转过身“乓乓”拍篮球，于是单看腰部，半个放在外面，如若没有正面肖像在阿远脑海里的特写，也许色心会萌动。但就在这时，这妇人问了一句：“你天天练，球啊么这么臭，一个不进，是不是看到我，紧张了”。阿远其实曾蛮幽默的，就顺毛摸驴，说了一句：“或许是你分散了我的精力”，阿远觉得不对，马上改口：“不是精力，是注意力”。这妇人心里扑哧一笑，暗想，你又从来没和我那个过，我怎么能分享你的精力呢？不谋而合的是阿远也这么色胆包天的想了，但是在此种语境中，精力和注意力有区别吗？阿远用语言学专业的角度揣摩了半天，于是这妇人扑哧一声真笑出了声，这笑声里饱含着自己摆弄风姿终于初见成效的自傲与狂放不羁，这声音的余音还越来越自信，像风吹过的蒲公英，飘散在阿远周围，飘落在阿远脸上，麻嗖嗖的，顷痒痒。
这些色意，都是意识领域范畴的，他们没有或没那个色胆亲自躬行过，因为他们是中学教师，确切说是教书匠，除了职业的局限外，还包裹着一层文人的穷酸味，免不了一丝为人表率的洁身自好和清高。其实阿远由于出身中文系，不像美术系行为艺术，更是一脸文人的穷酸相，更是有那个色心没那个色胆，说白了，阿远至今还没有摸过第二个女人的，所以，阿远看到别的女人的腰部，尤其是露在外面的腰部，阿远就起色心，这种色心很难界定，相信阿远永远不会承认他竟会有那种如此的想法，那简直就是犯罪，玷污洁身。
尽管阿远在努力克制自己的意念，但还是把这个情景带到了和老婆时的脑际间的幻灯片放映，不然按照往常，他是不容易就那么快到达的，甚至带到了梦里，和梦里那个不知道是谁的在，天亮时，老婆怨言到：“你昨晚疯了，睡着了，还那样，把人弄得一夜都没睡好”。但心里美滋滋的，好久都没得到过阿远这么疯狂的爱了。
意滛法是修正果创立的，修正果，艺名阿果，是高三抗战七年现已四十多岁还未结婚的我们学校一青年优秀教师，因之前有一位高考八年而登报出名的那位学长栾子只相差一年，未得出名，只能暂屈我校，因长年不得志，现已放浪形骸，显得有些末世名士放荡不羁、粗犷洒脱的情怀，说自己很是后悔，没能再坚持一年，一炮走红，现在只落个范进般下场。如若有人问起阿果，以你多年经验，你是怎么解决这个问题的，他会像孔乙己一样，之乎者也。他说：“现已完全不用左手或右手，用意念法，也就是意滛法，一天晚上，纵横驰骋，一会儿过去，一会儿未来，一会儿现实，一会儿浪漫，一会儿眼前，一会儿梦里，忽左忽右，忽上忽下，飘忽不定，你心有多大，世界又有多大，随手钻来，任意东西，没有贫穷富贵、门第高下、卑贱高尚之分，应有尽有，无所不有，真乃人生那事的最高境界，乃意念法的精义”。
从此，我们学校就流行意念法，如若外人不知，还真以为我们这群教师做佛、修生、念经、养性，也许和尚都深得“意念法”的精义，不然怎么解决这个生理问题呢？若人真解决了这个棘手的问题，就会修成正果，像我们学校的阿果，名副其实。
修成正果后，是不需要朋友的，就是一切与凡尘断绝关系，所谓阴晴圆缺、悲欢离合、喜怒哀乐都是凡世往事，已不能再打动这些人的心了，其实阿远是很敬仰阿果的，就是阿远涉猎红尘太多，不能挥挥衣袖，撇下尘世，撒手不管，立地成佛。
阿远注定不能成佛，就忍受在痛苦和正果的边缘，不能自拔。
也许有人质疑，你动不动就说高考抗战七年八年的，是不是有些编造的痕迹，其实要是你知道一点西部的历史的话，就会觉得我修的是正史，来不得半点虚假和伪造。考察西部和东部的展史，就会掘到这样的历史若处在同一世纪，就会出现人食人的不平等现象，当然不是历史上的人吃人的现象，而是造成的客观不平等现象，西部的八零后和东部的八零后，要用统一的公平而公正的评价体系下择优录取，你想，不用十年八年的，能在高考这一标尺下突出重围吗？而出现的反常现象是，东部的一些城市的录取分数线还比西部的要低，说西部培养出来的大都是高分低能的人才，在我们这样的环境下，没见过高楼大厦，柏油马路，没见过电脑，不懂什么是上网，没有实验室，没闻过那些刺激性气味的东西，没看过那些匀变运动，没试过电能是怎么转化成动能的，没去过北京没看过奥运场馆，不知怎么畅想二零零八，只知摇头晃脑的读“知之为知之不知为不知”，“在山的那边还是山”，能不低能吗，我觉得智商很高了，在没有电脑的世界里，驰骋于信息高公路的幻想中，没进过实验室，那些化学变化游走在笔尖，没去过北京，就凭一张照片描绘出对祖国的热爱和对伟大壮观，出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，踏过高考的独木桥，杀出一条生路，太有能力了。我们这些突出重围的八零后国家公务人员，大都是上过高五、高六的高材生，我们这些人大都意志坚强，百折不挠，具有宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的高贵品质，为何那位高考八年登报成名的栾子深得教育局的偏爱，就是因为有着百折不挠的可贵品质。
意念法是阿远所摒弃的，但现在那些足以犯罪的念头时不时地在脑际，在某些时候，比如一个人在空寂的夜晚，尤其是看到那些不是前露就是后漏的摆弄风情的女人时，阿远真想去摸一下，但又马上扼杀了这个念头，原因是当镜头突然切换到正面，学校竟有的几位昙花一现的让人恶心的黄金，脸面丑陋地让人望而生畏，要不是女人的最后一招——昙花一现，无论如何也勾不起人的滛欲的，如若不是这种让人望而生畏的仅有的几张面孔，阿果的“意念法”也不可能这么盛极一时，学校里的十几位男人们只能在幻想里苦度生理难关，弄得个个神经衰弱，面黄肌瘦，也只能喝黄酒，看黄|色录像，说黄话，苦度昏天暗地的黄昏人生。
原以为这种“意识流文化”只流行于我们这些未婚大龄青年中，没想到在我们学校已婚阶层尤其是领导阶层更是大放异彩，像魏晋南北朝流行于民间的传奇小说，玄之又玄。
有次某小学六一演出，邀请了我学区领导和学区分校领导台前就做，当有一曲欢快的舞蹈正在演出时，台上几位领导交头接耳，据知情人士透露分析，那是在谈论这些孩子的某些部位，一个是学区书记的秃顶中年人士说话官腔惯了，声音有些走漏，出那个好大呀的感叹。我听到这样的传言后，倍感恶心，为自己从事天底下最光辉的职业深感蒙羞，想一想，无耻的校长们，你们面对是一群无知的天真浪漫的孩童。据说这位书记曾犯过一位弱智女童的小错误，不然以他的资历，早已干到县教育局了。
与我们这些意识流下层的教书匠不一样，这些领导级的教育家们，个个都是实干家，由于近年暴露出来了一些教师犯错误的特大教育丑闻，这样的风气才有所收敛，但在我们这些落后的小山村里，山高皇帝远，像这样的丑闻亦时时有，也算不得丑闻。像我门这里到四十还找不上老婆的也有和学生结婚的，这些学生的家长还会因自己找了个范进一样的女婿而自豪呢。这样师生恋组合起来的家庭，到还比老李和阿远的自由恋爱的婚姻幸福得多，比如在我做学生时的老校长就和我的同学结婚，现在一男一女，婚姻幸福美满，只是相差了二十多岁，让人觉得道义上有些过不去，不过还比大学里一个研究生导师养多个女研究生小妾的要光彩的多。
阿远的思想上也曾有过这方面的革命，但很快又扼杀掉了这个念头，在阿远的道义立场上，是行不通的，出于文人的那种穷酸和清高，换句话说，像老李、阿远这样的穷酸和清高，在我们这块贫瘠的现实土壤上是无法生根芽的。
阿远的革命就像辛亥革命，革而未革，只是捅破了包裹在自己身上的那层自认为清高的光环，捅破之后，原来阿远也和我们一样，每个人心里都存在着那个色心，不同的是每个人的色胆，有的胆大包天，有的胆小如鼠。
这样在阿远心里萌芽的革命意识，会不会成燎原之趋势，请看下回《阿远的革命下》。
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