0374 永定门前（2/2）
作者：大璎珞
还办了个什么雪苑诗社，明目张胆的在京城把妹子。
崇祯对侯恂没有好感，自然不会对他儿子另眼相看，更何况这家伙还和秦淮八艳之一李香君，有着千丝万缕的关系呢！
李香君，读过明史的人都知道这是个大美女，据说此女曲艺非常好，尤其擅长南曲，其长相更是玲珑娇俏，有香扇坠的美名。如此美人却被候方域这个垃圾得了，以至于香消玉殒，只留下一曲桃花扇。
侯方域确实是垃圾，清入关后，这家伙先是欢天喜地把头剃，跑去考科举。可惜啊，人家鞑主看不上这种软脚虾文人，这家伙不仅没有得到重用，还把名声给搞臭了。
名声臭了后，这家伙又后悔了，立马写了一篇'壮悔堂文集'，表示对参加鞑主科举的悔悟之心，简直堪称反复无常的典型，——而崇祯最厌恶的便是这种人。
“田尔耕，朕命你去查查这个候方域和他的雪苑诗社，可有什么问题？”崇祯可不相信这个雪苑社真的只谈风月，不谈政治。候方域这个垃圾来京城说不定就有什么不可告人的目的?
“遵旨！”田尔耕小声应答着。
而此时永定门前的众流民也遇到了大问题，守门的官兵不让他们进城。这帮流民辛辛苦苦赶到京城，所求不过是一餐饭食罢了，如今不能进城了，上哪儿去乞食呢？
众流民苦苦哀求，“官大爷，您看看我们这边还有孩子呢，大人可以饿着，孩子不能饿啊，求求官大爷让我等进去寻口吃的吧，求求你们了。”
这些流民为了获得同情，将许多孩子推上前，就连李天经这个半大的孩子，也被他们推到了守门官兵眼前，以博得人们的同情。
李天经木然的站在城门口，就像是一个货物般，任凭人们评头论足。一些或讽刺或同情的言语，从四面八方涌来，让这个半大的孩子抬不起头来。
李天经自问和这些流民是不一样的，事实上~他也确实和这些流民不大一样。
他懂得很多知识，明白许多道理，也会念诗词歌赋，更涌有一颗无穷想象力的心。他觉得他和杨柳树下的文人骚客一样，应该得到众人的尊重。
但是，他置办不起文人的衣袍，哪怕只是一件最普通的细棉袍子也置办不起，更没有这些骚客们的风流姿态。任谁一看就知道他李天经是个泥腿子，——当然最主要的是，他不识字。
不识字，算什么读书人？
融不进读书人的阶级，退不回泥腿子的世界。
这便是李天经悲催的处境。
这帮流民算是逃出来的，所以根本就没有路引，而在大明——没有路引简直是寸步难行。
所谓路引是什么？
其实这是一种户籍制度的延伸，大明律法规定……老百姓远离所居地超过百里的，都需由当地官府颁发路引，若无路引或者是个假路引，是要依律治罪的。
大明对户籍管理可是非常严格的，所以路引一般也很难办下来。
办不下来怎么办？制假呗！
传说大名鼎鼎的明代驴友徐霞客，这家伙便是一个制假小能手，他为了能够畅游大明的壮美河山，便弄了许多假路引，一路上可谓是畅通无阻，甚至还能得到当地官员的帮助。
但是这帮流民不是徐霞客啊，他们既没有制假的能力，或者说，就算他们弄到了假路引，就凭他们的卖相，也得露馅啊，咋能和徐霞客比呢？
守门的官兵显然见惯人间百态，这些人确实可怜，但世上可怜人那么多，谁特娘的可怜的过来啊？没有路引就是不能过，就是官员老爷来了，也不许过。
要知道内城的管理可是相当严格，五城兵马司天天在查流动人口，若是查出谁没有路引，他们这些守门的官兵少不得要担责的，——守门官兵和这帮流民陷入了僵持中。
“尔等何人？”
一道文质彬彬的声音传来，说话的是一位青衫文士，这位文士的打扮相当简洁素净，身上也没有什么金玉器物，和满大街那些穿红戴绿的奇葩文人骚客完全不一样，——一看就是穷酸文人。
明朝的文人骚客以衣着富丽为时尚，以穿戴奇葩为风格。
就比如雪苑社的那些文人骚客吧，哪个不是身着华服，妆容奇葩？就连头戴大红花，脚蹬彩底鞋的奇葩都有，总之，怎么显眼怎么来，怎么个性怎么弄。
而衣着简朴，则往往意味着穷酸。
在这么个商品经济飞
速发展的今天，谁愿意被人说穷酸呢？
虽然听不懂青年文人的话，但是流民们知道这话是对他们讲的，这些流民面面相觑，皆不知道该如何回答？——特娘的，你连人家的话头都听不懂，你怎么回答？
这些流民唯唯诺诺，既想和青年文人搭上话头，又不知如何是好？简直是说不出的小家子气，青年文人也不着急，就这么等着。
终于——
李天经站了出来，他鼓足勇气道，“我们都是得胜堡人，家里的田地被东家收了，没了活路，便想着来京城谋生，行到此门，官爷说没有路引不能进，故才僵持在此，进退不得。”
不得不说，李天经说的话很有水平，和那些泥腿子的乡间土话完全不一样，一听就是有文化的，呃~就是气质和语音，听着还是土气。
青年文人点点头，似乎对这个小泥腿子很赞赏，“本官姓程，专门负责管理陛下的皇庄，看尔等也是走投无路了，不若就到本官下辖的皇庄做事吧，包吃住，饭管饱，就是活儿很累，尔等不能偷懒。”
这帮流民虽然不知道啥叫皇庄，但是他们能够听懂——做事，管饱，不能偷懒，这些很直白的话啊！
“菩萨啊！”
众流民不待李天经回答，便纷纷跪在地上，“只要能够给我们活计，一天两顿稀饭就成，我们就会拼死拼活的干活，累死也不会怪大爷您呐!”
崇祯对侯恂没有好感，自然不会对他儿子另眼相看，更何况这家伙还和秦淮八艳之一李香君，有着千丝万缕的关系呢！
李香君，读过明史的人都知道这是个大美女，据说此女曲艺非常好，尤其擅长南曲，其长相更是玲珑娇俏，有香扇坠的美名。如此美人却被候方域这个垃圾得了，以至于香消玉殒，只留下一曲桃花扇。
侯方域确实是垃圾，清入关后，这家伙先是欢天喜地把头剃，跑去考科举。可惜啊，人家鞑主看不上这种软脚虾文人，这家伙不仅没有得到重用，还把名声给搞臭了。
名声臭了后，这家伙又后悔了，立马写了一篇'壮悔堂文集'，表示对参加鞑主科举的悔悟之心，简直堪称反复无常的典型，——而崇祯最厌恶的便是这种人。
“田尔耕，朕命你去查查这个候方域和他的雪苑诗社，可有什么问题？”崇祯可不相信这个雪苑社真的只谈风月，不谈政治。候方域这个垃圾来京城说不定就有什么不可告人的目的?
“遵旨！”田尔耕小声应答着。
而此时永定门前的众流民也遇到了大问题，守门的官兵不让他们进城。这帮流民辛辛苦苦赶到京城，所求不过是一餐饭食罢了，如今不能进城了，上哪儿去乞食呢？
众流民苦苦哀求，“官大爷，您看看我们这边还有孩子呢，大人可以饿着，孩子不能饿啊，求求官大爷让我等进去寻口吃的吧，求求你们了。”
这些流民为了获得同情，将许多孩子推上前，就连李天经这个半大的孩子，也被他们推到了守门官兵眼前，以博得人们的同情。
李天经木然的站在城门口，就像是一个货物般，任凭人们评头论足。一些或讽刺或同情的言语，从四面八方涌来，让这个半大的孩子抬不起头来。
李天经自问和这些流民是不一样的，事实上~他也确实和这些流民不大一样。
他懂得很多知识，明白许多道理，也会念诗词歌赋，更涌有一颗无穷想象力的心。他觉得他和杨柳树下的文人骚客一样，应该得到众人的尊重。
但是，他置办不起文人的衣袍，哪怕只是一件最普通的细棉袍子也置办不起，更没有这些骚客们的风流姿态。任谁一看就知道他李天经是个泥腿子，——当然最主要的是，他不识字。
不识字，算什么读书人？
融不进读书人的阶级，退不回泥腿子的世界。
这便是李天经悲催的处境。
这帮流民算是逃出来的，所以根本就没有路引，而在大明——没有路引简直是寸步难行。
所谓路引是什么？
其实这是一种户籍制度的延伸，大明律法规定……老百姓远离所居地超过百里的，都需由当地官府颁发路引，若无路引或者是个假路引，是要依律治罪的。
大明对户籍管理可是非常严格的，所以路引一般也很难办下来。
办不下来怎么办？制假呗！
传说大名鼎鼎的明代驴友徐霞客，这家伙便是一个制假小能手，他为了能够畅游大明的壮美河山，便弄了许多假路引，一路上可谓是畅通无阻，甚至还能得到当地官员的帮助。
但是这帮流民不是徐霞客啊，他们既没有制假的能力，或者说，就算他们弄到了假路引，就凭他们的卖相，也得露馅啊，咋能和徐霞客比呢？
守门的官兵显然见惯人间百态，这些人确实可怜，但世上可怜人那么多，谁特娘的可怜的过来啊？没有路引就是不能过，就是官员老爷来了，也不许过。
要知道内城的管理可是相当严格，五城兵马司天天在查流动人口，若是查出谁没有路引，他们这些守门的官兵少不得要担责的，——守门官兵和这帮流民陷入了僵持中。
“尔等何人？”
一道文质彬彬的声音传来，说话的是一位青衫文士，这位文士的打扮相当简洁素净，身上也没有什么金玉器物，和满大街那些穿红戴绿的奇葩文人骚客完全不一样，——一看就是穷酸文人。
明朝的文人骚客以衣着富丽为时尚，以穿戴奇葩为风格。
就比如雪苑社的那些文人骚客吧，哪个不是身着华服，妆容奇葩？就连头戴大红花，脚蹬彩底鞋的奇葩都有，总之，怎么显眼怎么来，怎么个性怎么弄。
而衣着简朴，则往往意味着穷酸。
在这么个商品经济飞
速发展的今天，谁愿意被人说穷酸呢？
虽然听不懂青年文人的话，但是流民们知道这话是对他们讲的，这些流民面面相觑，皆不知道该如何回答？——特娘的，你连人家的话头都听不懂，你怎么回答？
这些流民唯唯诺诺，既想和青年文人搭上话头，又不知如何是好？简直是说不出的小家子气，青年文人也不着急，就这么等着。
终于——
李天经站了出来，他鼓足勇气道，“我们都是得胜堡人，家里的田地被东家收了，没了活路，便想着来京城谋生，行到此门，官爷说没有路引不能进，故才僵持在此，进退不得。”
不得不说，李天经说的话很有水平，和那些泥腿子的乡间土话完全不一样，一听就是有文化的，呃~就是气质和语音，听着还是土气。
青年文人点点头，似乎对这个小泥腿子很赞赏，“本官姓程，专门负责管理陛下的皇庄，看尔等也是走投无路了，不若就到本官下辖的皇庄做事吧，包吃住，饭管饱，就是活儿很累，尔等不能偷懒。”
这帮流民虽然不知道啥叫皇庄，但是他们能够听懂——做事，管饱，不能偷懒，这些很直白的话啊！
“菩萨啊！”
众流民不待李天经回答，便纷纷跪在地上，“只要能够给我们活计，一天两顿稀饭就成，我们就会拼死拼活的干活，累死也不会怪大爷您呐!”