第五章 外邪内病（2/2）
作者：伊布名柱
’，一种是‘福祸由内起’。你看此人印堂明亮，双眸机警有神，此当是内病所致。内病用阴阳，阴阳分六气，燥、暑、风、湿、寒、火。你别看仅仅是拉肚子，但是寒火交替，十分凶险。一时不察，病人很快就会竭泽而死。”
既望咋舌。“什么叫‘内病’？难道还有‘外病’吗？”既望嬉皮笑脸地问道。
“呵呵，孺子可教，你说对了，当然有‘外病’，”大巫笑道，“但是，外病叫‘外邪’，不叫外病。今天不说外邪，先说内病。此病有药可医，乃是不死病。”
“哦，那六气到底是什么，什么叫寒火交替？我可是一点都不明白呀！”既望一脸困惑。
“呵呵，不要紧，一时半会儿，你肯定是搞不明白的，”大巫笑道，“首先要告诉你，人是由魂魄构成的。魂和魄要相辅相成，这样人才能正常的生活、行走，思考。这种相辅相成，我们叫它‘阴阳调和’。简单点说，要想不生病，就得‘阴阳调和’。其次，一旦阴阳不调生病了，如果想治好，具体来说，则讲究‘望、闻、问、切’。”
“什么叫‘望闻问切’？”
“‘望’就是观察。视其外应，以知其内脏，则知所病矣；‘闻’就是听音、辨味，阴阳一旦不调，人体的机能就会变坏，你就听到不同声音，闻到不同的气味，所以，平时多注意观察、积累，通过‘闻’你就可以发现疾病的所在；‘问’就是问清楚病因、由来，症状，这样你才知道到底他得的是什么病，怎样才能对症下药。比如问寒热，要问清是恶寒发热及寒热的轻重主次，还是但寒不热，但热不寒，或寒热往来，发热是壮热还是潮热、身热不扬等，以辨病位、病性。问疼痛要问清是胀痛、走窜痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、绞痛、隐痛、空痛及拒按、喜按等；‘切’就是切脉。对于内病来说，切脉是判定一个高手的标杆，也最难。切脉主要看脉象。不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰，从而反映于脉，形成不同的脉象。……”
大巫口若悬河、滔滔不绝，然而，既望却听的是一头雾水，张口结舌。大巫看了一眼既望，知道讲多了也不明白，于是笑道：“这些道理，我今天只是给你讲个大概。任何一项技能，要想学会，非一朝一夕之功，只要你用心，总有搞懂的那一天。”
既望点头称是，他刚想说话，突然屋外嘈杂起来。原来，伯信一家子见大巫和既望治好了侄子的病，他俩又都是贵客。一个是本国的大巫，一个是本国的公子，平时都难得见上一面，今天竟然同时为了自家的孩子过来了。于是，伯信吩咐家里人大摆宴席。
虽然那个时候，天子有规定，“无故不杀牲”。但是，一来到了东周这个时候，天子的话不那么好使了，二来，那个规定也基本是针对老百姓的，大巫和既望身份特殊，就算搞些例外，也不会有人说些什么，三来，就算不杀大牲口，杀几只鸡，迟几条鱼总可以吧？况且，这冬天刚过去，家里的腊味还不少，是以，伯信一家子就张罗开了。
伯信虽然官不大，但是在农村也是了不起的。他家人也多，一张罗，结果全村的人都知道了。一问才知道，今天司里家来了大人物。
这下可热闹了，各种看热闹的，讨喜的，蹭饭的，都来了。正喧闹的时候，突然有一粗布蓝衫的中年小哥哭哭啼啼的过来了。伯信一看认识，是村东头老丁的儿子季昆。老丁是制陶的。陶里、陶里，顾名思义，这一里（村）以制陶出名。老丁就是陶里的一个普通小人物。在那个时候，这种人没有字，没有姓，一出生就是个“丁”（八成是他的生日）字伴随他一生。年轻的时候人家叫他“小丁”，到老了，人家叫他“老丁”。出了这个地方，大不了人家再叫他“陶里丁”或“陶丁”。总之，“老丁”是个普通到不能再普通的小人物了。
在当时，乡里乡亲这个成语是再贴切不过了。人们之间没有太多复杂的利益关系，几乎世世代代、祖祖辈辈都生活在一起。不管身份怎样，大家相亲友爱，不会说是当官的就看不起人，欺负人。那个时候的司里（村长），是真正的全心全意为人民服务。
伯信一看季昆哭得那么伤心，立刻就慌了。慌忙上前问道：“季昆，何事哭得这么伤心？有什么事，你速速与我讲来，大伯为你作主。”
既望咋舌。“什么叫‘内病’？难道还有‘外病’吗？”既望嬉皮笑脸地问道。
“呵呵，孺子可教，你说对了，当然有‘外病’，”大巫笑道，“但是，外病叫‘外邪’，不叫外病。今天不说外邪，先说内病。此病有药可医，乃是不死病。”
“哦，那六气到底是什么，什么叫寒火交替？我可是一点都不明白呀！”既望一脸困惑。
“呵呵，不要紧，一时半会儿，你肯定是搞不明白的，”大巫笑道，“首先要告诉你，人是由魂魄构成的。魂和魄要相辅相成，这样人才能正常的生活、行走，思考。这种相辅相成，我们叫它‘阴阳调和’。简单点说，要想不生病，就得‘阴阳调和’。其次，一旦阴阳不调生病了，如果想治好，具体来说，则讲究‘望、闻、问、切’。”
“什么叫‘望闻问切’？”
“‘望’就是观察。视其外应，以知其内脏，则知所病矣；‘闻’就是听音、辨味，阴阳一旦不调，人体的机能就会变坏，你就听到不同声音，闻到不同的气味，所以，平时多注意观察、积累，通过‘闻’你就可以发现疾病的所在；‘问’就是问清楚病因、由来，症状，这样你才知道到底他得的是什么病，怎样才能对症下药。比如问寒热，要问清是恶寒发热及寒热的轻重主次，还是但寒不热，但热不寒，或寒热往来，发热是壮热还是潮热、身热不扬等，以辨病位、病性。问疼痛要问清是胀痛、走窜痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、绞痛、隐痛、空痛及拒按、喜按等；‘切’就是切脉。对于内病来说，切脉是判定一个高手的标杆，也最难。切脉主要看脉象。不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰，从而反映于脉，形成不同的脉象。……”
大巫口若悬河、滔滔不绝，然而，既望却听的是一头雾水，张口结舌。大巫看了一眼既望，知道讲多了也不明白，于是笑道：“这些道理，我今天只是给你讲个大概。任何一项技能，要想学会，非一朝一夕之功，只要你用心，总有搞懂的那一天。”
既望点头称是，他刚想说话，突然屋外嘈杂起来。原来，伯信一家子见大巫和既望治好了侄子的病，他俩又都是贵客。一个是本国的大巫，一个是本国的公子，平时都难得见上一面，今天竟然同时为了自家的孩子过来了。于是，伯信吩咐家里人大摆宴席。
虽然那个时候，天子有规定，“无故不杀牲”。但是，一来到了东周这个时候，天子的话不那么好使了，二来，那个规定也基本是针对老百姓的，大巫和既望身份特殊，就算搞些例外，也不会有人说些什么，三来，就算不杀大牲口，杀几只鸡，迟几条鱼总可以吧？况且，这冬天刚过去，家里的腊味还不少，是以，伯信一家子就张罗开了。
伯信虽然官不大，但是在农村也是了不起的。他家人也多，一张罗，结果全村的人都知道了。一问才知道，今天司里家来了大人物。
这下可热闹了，各种看热闹的，讨喜的，蹭饭的，都来了。正喧闹的时候，突然有一粗布蓝衫的中年小哥哭哭啼啼的过来了。伯信一看认识，是村东头老丁的儿子季昆。老丁是制陶的。陶里、陶里，顾名思义，这一里（村）以制陶出名。老丁就是陶里的一个普通小人物。在那个时候，这种人没有字，没有姓，一出生就是个“丁”（八成是他的生日）字伴随他一生。年轻的时候人家叫他“小丁”，到老了，人家叫他“老丁”。出了这个地方，大不了人家再叫他“陶里丁”或“陶丁”。总之，“老丁”是个普通到不能再普通的小人物了。
在当时，乡里乡亲这个成语是再贴切不过了。人们之间没有太多复杂的利益关系，几乎世世代代、祖祖辈辈都生活在一起。不管身份怎样，大家相亲友爱，不会说是当官的就看不起人，欺负人。那个时候的司里（村长），是真正的全心全意为人民服务。
伯信一看季昆哭得那么伤心，立刻就慌了。慌忙上前问道：“季昆，何事哭得这么伤心？有什么事，你速速与我讲来，大伯为你作主。”