第341章 辩论没有输赢，也没有结果（2/2）
作者：空梵踱
证明了，这些法律经常被用来反对那些在政治上或者生活方式上持异端态度的人。”
我想提醒大家不要忘记一个现实，如果我们美国人不能保持眼下这种近乎无法无天随意行事的风格的话，那时候占据上风的绝对不是女权主义者，而是南方的那些所谓的保守道德派。
坦白的说，今天你们能在这里公开发表声明是因为这里是纽黑文，不远处是纽约，是美国最为开明也是最无法无天或者是保守派嘴里最为道德堕落的地方，如果你们真的对这里的道德氛围不满意，那么我建议你们可以去做一场向南的旅行，我想生活和现实会教会你们珍惜和感激，而不是无休止的要按照自己的意愿来推翻人们通过无数努力才得来的共识。
相信我一旦美国陷入道德至上主义，那么他们第一个要禁掉的就是德沃金女士的书。
你们觉得我在撒谎。
好吧，如果你们看过三天前的电视，应该知道我和著名的“道德高尚者”汤姆·麦克牧师的座谈节目。
大家都知道他是新英格兰地区正统道德主流拍的领袖，他一直在主张政府应该毫不手软的对黄色淫秽物品进行打击。
听起来，是不是和你们的诉求一致？
是我在节目中问他，是不是愿意和博克瑟这样的女权主义之联合起来一起扫除黄色物品？
牧师表示欢迎任何愿意加入这场战争的人。
然后我又问他，如果他的组织有权力的话，会不会选择禁掉德沃金·博克瑟女士的作品。
他毫不犹豫的回到“我会立刻禁止掉这种亵渎上帝的图书，这是必须的也是理所应当的。”
然后牧师可能发现了这个问题的陷阱-毕竟我是个律师布置陷阱是我的拿手好戏，牧师开始辩解“你用不着用色情物品或者女权书籍来勾勒这种禁止出版这种罪孽的危害性，你只要读一读圣经就明白了。”
我随即提醒牧师，圣经这本书本身就是世界上被接受检查和禁毁最多的书籍，古代是如此，现代也是如此。
然后，牧师不在回复我，而是摸出了十字架和圣经，我觉得他打算对我开展驱魔仪式，联想到塞勒姆（猎巫案的发生地）也在本州，所以我理智的决定终止节目。
要知道我们这个时代最危险的趋势之一，便是通过制定‘仇恨言论’法，使得讲真话成为‘社交上不可接受的’乃至‘非法的’。
并且那些希望掏空我们的腰包并想驾驭我们的人，发现了一条神奇的公式：怂恿我们嫉妒他人或对他人愤怒，这样，我们就会不断地上交我们的金钱和自由。
‘民权（运动）’是指对所有人一视同仁。但现在一些人习惯了特殊待遇，以至于平等对待被视为歧视。
……
爱德华侃侃而谈，这是他所最为擅长的领域，或者说是他最熟悉的战场。
如同越共士兵在中南半岛的丛林间神出鬼没一样，爱德华智慧和语言天赋在这一刻发挥的淋漓尽致，而良好的法学教育赋予他优秀的逻辑思考能力，多次出庭也让他习惯了面对大场面，对面的压力越大，他就越是兴奋。
思想的肌肉开始膨胀，渐渐地下面安静下来，今天到场的绝大部分是耶鲁的学生，他们非但不蠢而且智力都不错。
正如林肯所说的，你可以所有人于一时，也可以欺骗部分人于一世，但无法欺骗所有人一世。
爱德华虽然没有指名道姓，但言辞犀利，直指德沃金的核心问题-她不是争取女权，而是在要女特权，凌驾于法律之上的特权。
米国当然不缺特权阶级，可这些人至少在表面上都发誓绝对尊重宪法，一切都在法律乃至道德的框架内行事。
这看起来很虚伪，可正是这这种虚伪推动了米国司法制度和文明的发展，当所有人都虚伪都开始注重吃相的时候，运行社会的成本会降低，当然特权者会从中获得更多的好处，然而此时由于社会体系经过法律和道德的充分润滑，使得手无寸铁的底层人士，多少也能跟在后面喝点汤。
反过来，但特权阶级一把撕掉温情脉脉的面纱，开始不顾吃相穷凶极恶起来的时候，那么最早沦为食物的必然是底层普通人。
这道理大家都懂，但也知道特权阶层的存在无法避免-至少在资本主义社会无法避免。
这才有了平权运动，平权运动的本身是消除社会中的同人不同权现象，尽可能捏合下层社会使之形成合力，来对特权阶层进行一定程度的制衡。
当然，特权者当然不愿意这种现象的发生，但此刻的合众国国力蒸蒸日上，人民心气足，精英阶层也还没有完全堕落到沦为资本看门狗的地步。
对于平权运动的默许乃至于推动，背后有着极其巨大的战略。
面对东方红色的意识形态输出-红色政权至少在最底层的逻辑上是不承认特权的，这比资本主义基础逻辑要高了不止一次层次，也代表着人类更加先进更加文明的思考方向。
这种天然的正义性会对合众国的民众，尤其是底层民众-那些还在受压迫的民众产生巨大且致命的吸引力。
合众国，虽然是地球第一强国，但是仔细想想。
这个国家至少有15%的人，是奴隶的后代，他们的祖先被捉来，在皮鞭下被迫辛苦劳作，一辈子都无法获得人身自由。
你让奴隶的后代怎么能心平气和的面对奴隶主的后代？
更何况，那时黑人甚至没有选举权。
同样，占这个国家一半人口的妇女，也在承受着各种不公。
这种社会矛盾日积月累下来，形成巨大的民愤积怨，平时政府可以压制住，但随着红色思潮的蔓延，政府的压制成本变得越发高昂，并且人群情绪越发不稳定起来，如果有个适当的机会，肯定会爆发出难以收拾的局面。
政府和统治者中的精英敏锐的察觉到这足以灭国的隐患，社会矛盾阶级矛盾是无法消弭的。
解决方案只有，通过一定的方式让社会矛盾小规模暴发出来，只要结果可控，那么哪怕引起社会波动也可以视为是压力的整体释放，从治理角度说是利大于弊。
至于阶级矛盾，呵呵，剥削阶级和被剥削阶级的之间是赤裸裸的利益争斗，不会那么容易释放出来。
解决方案也有，那就是矛盾转换，利用族群身份矛盾悄悄替换掉剥削与被剥削之间的矛盾。
恰在此时，民权运动蓬勃热烈的展开。
为解决以上两种矛盾提供了完美的平台，在这个平台上，种族平等/性别平等获得大量的曝光机会，同时深入全国人民的心里，人的心灵空间是有限的，于是劳动和收入平等（反剥削）就被悄悄的挤了出去。
当这个概念再度进入合众国人民心灵的时候，要到2008年。
当然这些是爱德华的想法，今天台下大部分人想不到那么远，虽然是常春藤精英，但接受的基本教育很难让他们意识到这点。
饶是如此，爱德华的演讲也足够振聋发聩。
德沃金眼看情况不妙，大吼一声掀掉桌子，举着拳头直奔爱德华。
好在主办方做了完全准备，几个身体壮硕如同梅瑟威大妈的女保安及时压住了暴走的德沃金。
也让场面变得更加不可控起来。
之后，在现场的《波士顿环球》报记者，发表了如下报道
“今天的辩论场中充满这从来没有见到过的戾气，坦白的说，我不喜欢爱德华·杨，实际上我个人是主张政府对色情制品进行适度管控的，因为我本是个女性，并且我有两个可爱的女儿，我担心她们受到伤害。可我要承认，当我看到一群人拿着自行车链条，并且宣称这是在捍卫女性权益的时候，我无法忍受，我感到震惊。”
“之后爱德华的演讲，倒是对我很有启发，我依然不认可他的观点，但我要承认我开始尊重他，在我眼里，他是米国司法制度的象征，这听起来非常滑稽，但如果各位读者在现场的话，你们也会得出同样的结论。毕竟他始终保持着微笑和风度，嘴里言辞犀利，但仅限于言辞，而在他的对面，是发誓要不惜采用任何手段来‘维护’女性权益的手持自行车链条的疯子”
……
我想提醒大家不要忘记一个现实，如果我们美国人不能保持眼下这种近乎无法无天随意行事的风格的话，那时候占据上风的绝对不是女权主义者，而是南方的那些所谓的保守道德派。
坦白的说，今天你们能在这里公开发表声明是因为这里是纽黑文，不远处是纽约，是美国最为开明也是最无法无天或者是保守派嘴里最为道德堕落的地方，如果你们真的对这里的道德氛围不满意，那么我建议你们可以去做一场向南的旅行，我想生活和现实会教会你们珍惜和感激，而不是无休止的要按照自己的意愿来推翻人们通过无数努力才得来的共识。
相信我一旦美国陷入道德至上主义，那么他们第一个要禁掉的就是德沃金女士的书。
你们觉得我在撒谎。
好吧，如果你们看过三天前的电视，应该知道我和著名的“道德高尚者”汤姆·麦克牧师的座谈节目。
大家都知道他是新英格兰地区正统道德主流拍的领袖，他一直在主张政府应该毫不手软的对黄色淫秽物品进行打击。
听起来，是不是和你们的诉求一致？
是我在节目中问他，是不是愿意和博克瑟这样的女权主义之联合起来一起扫除黄色物品？
牧师表示欢迎任何愿意加入这场战争的人。
然后我又问他，如果他的组织有权力的话，会不会选择禁掉德沃金·博克瑟女士的作品。
他毫不犹豫的回到“我会立刻禁止掉这种亵渎上帝的图书，这是必须的也是理所应当的。”
然后牧师可能发现了这个问题的陷阱-毕竟我是个律师布置陷阱是我的拿手好戏，牧师开始辩解“你用不着用色情物品或者女权书籍来勾勒这种禁止出版这种罪孽的危害性，你只要读一读圣经就明白了。”
我随即提醒牧师，圣经这本书本身就是世界上被接受检查和禁毁最多的书籍，古代是如此，现代也是如此。
然后，牧师不在回复我，而是摸出了十字架和圣经，我觉得他打算对我开展驱魔仪式，联想到塞勒姆（猎巫案的发生地）也在本州，所以我理智的决定终止节目。
要知道我们这个时代最危险的趋势之一，便是通过制定‘仇恨言论’法，使得讲真话成为‘社交上不可接受的’乃至‘非法的’。
并且那些希望掏空我们的腰包并想驾驭我们的人，发现了一条神奇的公式：怂恿我们嫉妒他人或对他人愤怒，这样，我们就会不断地上交我们的金钱和自由。
‘民权（运动）’是指对所有人一视同仁。但现在一些人习惯了特殊待遇，以至于平等对待被视为歧视。
……
爱德华侃侃而谈，这是他所最为擅长的领域，或者说是他最熟悉的战场。
如同越共士兵在中南半岛的丛林间神出鬼没一样，爱德华智慧和语言天赋在这一刻发挥的淋漓尽致，而良好的法学教育赋予他优秀的逻辑思考能力，多次出庭也让他习惯了面对大场面，对面的压力越大，他就越是兴奋。
思想的肌肉开始膨胀，渐渐地下面安静下来，今天到场的绝大部分是耶鲁的学生，他们非但不蠢而且智力都不错。
正如林肯所说的，你可以所有人于一时，也可以欺骗部分人于一世，但无法欺骗所有人一世。
爱德华虽然没有指名道姓，但言辞犀利，直指德沃金的核心问题-她不是争取女权，而是在要女特权，凌驾于法律之上的特权。
米国当然不缺特权阶级，可这些人至少在表面上都发誓绝对尊重宪法，一切都在法律乃至道德的框架内行事。
这看起来很虚伪，可正是这这种虚伪推动了米国司法制度和文明的发展，当所有人都虚伪都开始注重吃相的时候，运行社会的成本会降低，当然特权者会从中获得更多的好处，然而此时由于社会体系经过法律和道德的充分润滑，使得手无寸铁的底层人士，多少也能跟在后面喝点汤。
反过来，但特权阶级一把撕掉温情脉脉的面纱，开始不顾吃相穷凶极恶起来的时候，那么最早沦为食物的必然是底层普通人。
这道理大家都懂，但也知道特权阶层的存在无法避免-至少在资本主义社会无法避免。
这才有了平权运动，平权运动的本身是消除社会中的同人不同权现象，尽可能捏合下层社会使之形成合力，来对特权阶层进行一定程度的制衡。
当然，特权者当然不愿意这种现象的发生，但此刻的合众国国力蒸蒸日上，人民心气足，精英阶层也还没有完全堕落到沦为资本看门狗的地步。
对于平权运动的默许乃至于推动，背后有着极其巨大的战略。
面对东方红色的意识形态输出-红色政权至少在最底层的逻辑上是不承认特权的，这比资本主义基础逻辑要高了不止一次层次，也代表着人类更加先进更加文明的思考方向。
这种天然的正义性会对合众国的民众，尤其是底层民众-那些还在受压迫的民众产生巨大且致命的吸引力。
合众国，虽然是地球第一强国，但是仔细想想。
这个国家至少有15%的人，是奴隶的后代，他们的祖先被捉来，在皮鞭下被迫辛苦劳作，一辈子都无法获得人身自由。
你让奴隶的后代怎么能心平气和的面对奴隶主的后代？
更何况，那时黑人甚至没有选举权。
同样，占这个国家一半人口的妇女，也在承受着各种不公。
这种社会矛盾日积月累下来，形成巨大的民愤积怨，平时政府可以压制住，但随着红色思潮的蔓延，政府的压制成本变得越发高昂，并且人群情绪越发不稳定起来，如果有个适当的机会，肯定会爆发出难以收拾的局面。
政府和统治者中的精英敏锐的察觉到这足以灭国的隐患，社会矛盾阶级矛盾是无法消弭的。
解决方案只有，通过一定的方式让社会矛盾小规模暴发出来，只要结果可控，那么哪怕引起社会波动也可以视为是压力的整体释放，从治理角度说是利大于弊。
至于阶级矛盾，呵呵，剥削阶级和被剥削阶级的之间是赤裸裸的利益争斗，不会那么容易释放出来。
解决方案也有，那就是矛盾转换，利用族群身份矛盾悄悄替换掉剥削与被剥削之间的矛盾。
恰在此时，民权运动蓬勃热烈的展开。
为解决以上两种矛盾提供了完美的平台，在这个平台上，种族平等/性别平等获得大量的曝光机会，同时深入全国人民的心里，人的心灵空间是有限的，于是劳动和收入平等（反剥削）就被悄悄的挤了出去。
当这个概念再度进入合众国人民心灵的时候，要到2008年。
当然这些是爱德华的想法，今天台下大部分人想不到那么远，虽然是常春藤精英，但接受的基本教育很难让他们意识到这点。
饶是如此，爱德华的演讲也足够振聋发聩。
德沃金眼看情况不妙，大吼一声掀掉桌子，举着拳头直奔爱德华。
好在主办方做了完全准备，几个身体壮硕如同梅瑟威大妈的女保安及时压住了暴走的德沃金。
也让场面变得更加不可控起来。
之后，在现场的《波士顿环球》报记者，发表了如下报道
“今天的辩论场中充满这从来没有见到过的戾气，坦白的说，我不喜欢爱德华·杨，实际上我个人是主张政府对色情制品进行适度管控的，因为我本是个女性，并且我有两个可爱的女儿，我担心她们受到伤害。可我要承认，当我看到一群人拿着自行车链条，并且宣称这是在捍卫女性权益的时候，我无法忍受，我感到震惊。”
“之后爱德华的演讲，倒是对我很有启发，我依然不认可他的观点，但我要承认我开始尊重他，在我眼里，他是米国司法制度的象征，这听起来非常滑稽，但如果各位读者在现场的话，你们也会得出同样的结论。毕竟他始终保持着微笑和风度，嘴里言辞犀利，但仅限于言辞，而在他的对面，是发誓要不惜采用任何手段来‘维护’女性权益的手持自行车链条的疯子”
……