第一百三十三章 儒门四圣，离经叛道（2/2）
作者：白蘸糖
武力高强，有底气反抗圣地。”
“可纵然证就武道人仙，驻世五百载。”
“再过五百载，大周照样会像腐朽的房屋，轰然倒塌。”
赵穆神情淡然，手指敲打膝盖，再问道：
“是什么改变了左司业的想法。”
左端云取出一本薄薄的册子，将其抛于空中。
斗大的文字好似星辰分列，闪烁长空。
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道……
不知道左端云使了什么法子，那文字悬空，其中传出稚子朗诵之声。
“古往今来，圣贤做文章，都讲究微言大义。”
“而世人钻研学问，也只往高深去寻，少有愿意低下头，拾起那些看似简单平凡，却容易听懂的道理。”
“陛下何等尊贵？乃当世真龙。眼中却能有蒙童稚子，愿意为他们启蒙所学，花费功夫。”
左端云眼眸之中，异彩连连。
他始终记得，自己踏进天京的书店，看到上面摆着《三字经》、《千字文》，且售价只有一文钱。
内心之中，不由涌现些许感动。
“教育，自然要从孩童抓起。”
赵穆没有想到，这一桩随意之举竟然会引来左端云的注意。
只能说是无心插柳柳成荫了。
“左司业还未说，到底要如何罢黜百家，又要如何独尊儒术？”
年轻的大周天子盘坐于山头，身形挺拔，撑住四方。
十二旒冕几乎触及流云，衮龙袍衣角翻飞，恍如神人。
左端云不急不慢，娓娓道来：
“圣地以三教为首。”
“荒神教乃是神道残余，祭祀先祖、崇拜自然神祇。”
“九岭剑山为上古剑修遗留道统，只重杀伐，不问世事。”
“魔门更不用说，追溯其根源，乃是上古散修所聚集而成，讲究随性而为，视道德规矩礼法如无物。”
“唯有三教与众不同，对于天地、对于万物、对于自然，有其独特看法，故而万世不变，流传至今。”
“道法高深，佛法高远。”
“那儒门的根基是什么？”
“规矩。”
左端云自问自答，浑身浩然之气鼓动如潮，冲击并不牢固的春秋洞天。
引得山川动摇，江河奔腾。
“所谓罢黜百家，乃是弃绝道门清静无为，自然之法。”
“杜绝佛门逃禅避世，消极之念。”
“唯有儒家定下道德规矩，约束自我内心，以仁义为本，礼法为纲。”
“方才是治世大道。”
左端云声震长空，有如雷鸣，让人心神为之震动。
这是儒门七十二种天赋根骨之一，雷鸣圣音。
“左司业这一番话与朝堂上的衮衮诸公，劝诫朕要施以仁德有何区别？”
赵穆面露失望，他还以为三进三出书山学海的左端云会有何高论。
“自然不同！”
“知仁义，守规矩，人人明悟圣贤之道，纵然是上古人皇出世，都不一定能做到。”
“万载以来，自上阴学宫，再到历代王朝，皆以仁德为先，礼法次之。”
“我却不这样认为，礼者，道德规范也，法者，治国、治人、治心之律例。”
“礼法并施，成王成圣之道！”
左端云一字一句掷地有声，天地与之共鸣。
“我所要立的帝王之学，乃是制天命而用之，以王霸之道统率亿万生灵。”
赵穆眸光幽深，把握那几个关键词。
礼法并施。
制天命而用之。
王霸兼修。
这俨然与上阴学宫所传授的道德之论，大相径庭了。
当真是个“离经叛道”之人。
难怪会想着罢黜百家，独尊儒术。
“左司业，儒门四圣，你拜在何人门下？”
大周天子意味深长，轻声问道。
众所周知，儒门有四位圣人。
至圣先师，
亚圣，
礼圣，
文圣。
其中以至圣、亚圣之学说广为流传，礼圣次之。
至于文圣？
关于他之理念，几乎无有传承。
“可纵然证就武道人仙，驻世五百载。”
“再过五百载，大周照样会像腐朽的房屋，轰然倒塌。”
赵穆神情淡然，手指敲打膝盖，再问道：
“是什么改变了左司业的想法。”
左端云取出一本薄薄的册子，将其抛于空中。
斗大的文字好似星辰分列，闪烁长空。
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道……
不知道左端云使了什么法子，那文字悬空，其中传出稚子朗诵之声。
“古往今来，圣贤做文章，都讲究微言大义。”
“而世人钻研学问，也只往高深去寻，少有愿意低下头，拾起那些看似简单平凡，却容易听懂的道理。”
“陛下何等尊贵？乃当世真龙。眼中却能有蒙童稚子，愿意为他们启蒙所学，花费功夫。”
左端云眼眸之中，异彩连连。
他始终记得，自己踏进天京的书店，看到上面摆着《三字经》、《千字文》，且售价只有一文钱。
内心之中，不由涌现些许感动。
“教育，自然要从孩童抓起。”
赵穆没有想到，这一桩随意之举竟然会引来左端云的注意。
只能说是无心插柳柳成荫了。
“左司业还未说，到底要如何罢黜百家，又要如何独尊儒术？”
年轻的大周天子盘坐于山头，身形挺拔，撑住四方。
十二旒冕几乎触及流云，衮龙袍衣角翻飞，恍如神人。
左端云不急不慢，娓娓道来：
“圣地以三教为首。”
“荒神教乃是神道残余，祭祀先祖、崇拜自然神祇。”
“九岭剑山为上古剑修遗留道统，只重杀伐，不问世事。”
“魔门更不用说，追溯其根源，乃是上古散修所聚集而成，讲究随性而为，视道德规矩礼法如无物。”
“唯有三教与众不同，对于天地、对于万物、对于自然，有其独特看法，故而万世不变，流传至今。”
“道法高深，佛法高远。”
“那儒门的根基是什么？”
“规矩。”
左端云自问自答，浑身浩然之气鼓动如潮，冲击并不牢固的春秋洞天。
引得山川动摇，江河奔腾。
“所谓罢黜百家，乃是弃绝道门清静无为，自然之法。”
“杜绝佛门逃禅避世，消极之念。”
“唯有儒家定下道德规矩，约束自我内心，以仁义为本，礼法为纲。”
“方才是治世大道。”
左端云声震长空，有如雷鸣，让人心神为之震动。
这是儒门七十二种天赋根骨之一，雷鸣圣音。
“左司业这一番话与朝堂上的衮衮诸公，劝诫朕要施以仁德有何区别？”
赵穆面露失望，他还以为三进三出书山学海的左端云会有何高论。
“自然不同！”
“知仁义，守规矩，人人明悟圣贤之道，纵然是上古人皇出世，都不一定能做到。”
“万载以来，自上阴学宫，再到历代王朝，皆以仁德为先，礼法次之。”
“我却不这样认为，礼者，道德规范也，法者，治国、治人、治心之律例。”
“礼法并施，成王成圣之道！”
左端云一字一句掷地有声，天地与之共鸣。
“我所要立的帝王之学，乃是制天命而用之，以王霸之道统率亿万生灵。”
赵穆眸光幽深，把握那几个关键词。
礼法并施。
制天命而用之。
王霸兼修。
这俨然与上阴学宫所传授的道德之论，大相径庭了。
当真是个“离经叛道”之人。
难怪会想着罢黜百家，独尊儒术。
“左司业，儒门四圣，你拜在何人门下？”
大周天子意味深长，轻声问道。
众所周知，儒门有四位圣人。
至圣先师，
亚圣，
礼圣，
文圣。
其中以至圣、亚圣之学说广为流传，礼圣次之。
至于文圣？
关于他之理念，几乎无有传承。