与尔同销万古愁－至胡笳（1/2）
作者：酒徒
刚出差回来，看了老兄大笔写就的书评，十分感动。有一种冲动想约老兄出来喝一杯，在醉眼朦胧中寻找一种虚幻的现实。
《明》是我的第二篇习作，也是我一直不太满意的作品。酒徒自认为写长篇的本事不大，却无可奈何的把它写成了长篇。随着剧情的展开，酒徒肚子里这点儿墨水越来越捉襟见肘。所以，到了现在，每章都成了“骨头架子”，只有一个大概的轮廓，却没有细节的刻画，如果把细节一一展开，恐怕《明》会更长，那更是酒徒力所不及。
这不是借口与推脱，酒徒如果有时间、能力和胆量作一个职业作家的话，可能大家看到的是另一部作品，但是目前，酒徒依然是一个整天为生计奔波的工程师。工程师这个职业虽然辛苦，但是一般情况下是要求说实话的，不会有说实话而惹祸的危险，所以，酒徒在工作中自得其乐。
遗憾的是在看自己的作品时，觉得愧对读者的厚爱。
写《秦》时，酒徒时间是最充裕的时候，花了整整两年的时间，把不足三万字的《秦》写完。写《明》时，二十万字却只用了半年。酒徒自己都觉得，是不是要停一停，把以前的部分修改一下。
不过，能引发老兄这样的思考，酒徒还是要偷偷笑一下，无论你是否赞同的文中的观点，只要你想了，酒徒的目的已经达到。
本书结局很难写成喜剧，这可能让大多数读者失望，原因正如你想的“即便是成功地拉起了班底干革命，那胜利的又将是谁？是天下百姓？还是武氏王朝？即便武安国初衷不改，那他的步将呢？士兵呢？一将功成万骨枯之后，却都会有如许高的觉悟不想着去做一个荣宗耀祖的开国功臣，却宁愿和跪倒在他们脚下的蚁民百姓同称一声“公民”？”。
如果将来武安国不当皇帝，在当时那个年代，肯定要失去几乎所有支持者，道理很简单，他不当皇帝，就阻挡了别人当宰相和元帅的路，没有了希望，则不会有人和他同生共死。除了最初的几个生死兄弟，可能到头来身边没有更多的追随者。如果武安国当了皇帝，结局更是荒谬，他会发现自己每一句话都成了圣旨，自己用强权推行社会变革时，已经推翻了自己的平等理想。
所以，酒徒写得非常辛苦，进退两难。
唯一可以庆幸的是，无论结果如何，在酒徒虚构的时空中，资本已经开始萌芽，规模工业已经诞生。所以酒徒要冒险从西方“偷”来工业革命的引子，水力纺纱、织布机。只要武安国有本事活到这些“雕虫小技”所有人都离不开的那一天，他的“催化剂”使命就已经完成。至于感化朱棣，我想你是误解了本书的发展方向，或太相信道德的力量，皇帝不是靠感化才退位的，而是在看到不放弃一些权力，将失去自己的所有，才会选择“开明”。社会基础变了，统治者必需适应这个基础，否则就只能被推翻。斯图亚特王朝可以复辟，但制度却是资产阶级革命后的制度，皇室永远失去了以前的种种特权。而民众的权力却渐渐增大。
酒徒以为，民主的建立，不是在人性“善”和“恶”的基础上，这点不敢苟同老兄的意见。酒徒一向不赞成以“善”和“恶”的标准来看问题，因为是学工科的，所以更赞成用“可行性”和“可靠性”来分析问题。西方式民主的优越之处，不在它道义上的高尚，而是它是目前最适应资本主义社会管理的方式，他未必是最先进的，但是是目前最可靠的，也是风险性最小的。
同理，中国为什么几千年以来，儒家思想要一直占主导地位，因为儒家思想是最适合农业社会的管理思想。酒徒对儒家，并非天生厌恶，而是在工业社会后，儒家思想必需退出历史，或者，挂着原来的马甲，改变自己的本质而适应社会。如同酒徒在书中写的那样，来一场“复古运动”。其实，西方的现代启蒙，文艺复兴，
《明》是我的第二篇习作，也是我一直不太满意的作品。酒徒自认为写长篇的本事不大，却无可奈何的把它写成了长篇。随着剧情的展开，酒徒肚子里这点儿墨水越来越捉襟见肘。所以，到了现在，每章都成了“骨头架子”，只有一个大概的轮廓，却没有细节的刻画，如果把细节一一展开，恐怕《明》会更长，那更是酒徒力所不及。
这不是借口与推脱，酒徒如果有时间、能力和胆量作一个职业作家的话，可能大家看到的是另一部作品，但是目前，酒徒依然是一个整天为生计奔波的工程师。工程师这个职业虽然辛苦，但是一般情况下是要求说实话的，不会有说实话而惹祸的危险，所以，酒徒在工作中自得其乐。
遗憾的是在看自己的作品时，觉得愧对读者的厚爱。
写《秦》时，酒徒时间是最充裕的时候，花了整整两年的时间，把不足三万字的《秦》写完。写《明》时，二十万字却只用了半年。酒徒自己都觉得，是不是要停一停，把以前的部分修改一下。
不过，能引发老兄这样的思考，酒徒还是要偷偷笑一下，无论你是否赞同的文中的观点，只要你想了，酒徒的目的已经达到。
本书结局很难写成喜剧，这可能让大多数读者失望，原因正如你想的“即便是成功地拉起了班底干革命，那胜利的又将是谁？是天下百姓？还是武氏王朝？即便武安国初衷不改，那他的步将呢？士兵呢？一将功成万骨枯之后，却都会有如许高的觉悟不想着去做一个荣宗耀祖的开国功臣，却宁愿和跪倒在他们脚下的蚁民百姓同称一声“公民”？”。
如果将来武安国不当皇帝，在当时那个年代，肯定要失去几乎所有支持者，道理很简单，他不当皇帝，就阻挡了别人当宰相和元帅的路，没有了希望，则不会有人和他同生共死。除了最初的几个生死兄弟，可能到头来身边没有更多的追随者。如果武安国当了皇帝，结局更是荒谬，他会发现自己每一句话都成了圣旨，自己用强权推行社会变革时，已经推翻了自己的平等理想。
所以，酒徒写得非常辛苦，进退两难。
唯一可以庆幸的是，无论结果如何，在酒徒虚构的时空中，资本已经开始萌芽，规模工业已经诞生。所以酒徒要冒险从西方“偷”来工业革命的引子，水力纺纱、织布机。只要武安国有本事活到这些“雕虫小技”所有人都离不开的那一天，他的“催化剂”使命就已经完成。至于感化朱棣，我想你是误解了本书的发展方向，或太相信道德的力量，皇帝不是靠感化才退位的，而是在看到不放弃一些权力，将失去自己的所有，才会选择“开明”。社会基础变了，统治者必需适应这个基础，否则就只能被推翻。斯图亚特王朝可以复辟，但制度却是资产阶级革命后的制度，皇室永远失去了以前的种种特权。而民众的权力却渐渐增大。
酒徒以为，民主的建立，不是在人性“善”和“恶”的基础上，这点不敢苟同老兄的意见。酒徒一向不赞成以“善”和“恶”的标准来看问题，因为是学工科的，所以更赞成用“可行性”和“可靠性”来分析问题。西方式民主的优越之处，不在它道义上的高尚，而是它是目前最适应资本主义社会管理的方式，他未必是最先进的，但是是目前最可靠的，也是风险性最小的。
同理，中国为什么几千年以来，儒家思想要一直占主导地位，因为儒家思想是最适合农业社会的管理思想。酒徒对儒家，并非天生厌恶，而是在工业社会后，儒家思想必需退出历史，或者，挂着原来的马甲，改变自己的本质而适应社会。如同酒徒在书中写的那样，来一场“复古运动”。其实，西方的现代启蒙，文艺复兴，