第309章 信，或是不信（2/2）
作者：青衫取醉
，一起流传了下来，成为网上津津乐道的热点。
而李鸿运此时就陷入了这种迷茫中。
如果《高祖、太宗实录》不可信，那么以此为基础成书的新旧梁书自然也不可信，那以新旧梁书作为基础的《资治通鉴》自然也不可信……
那不是完全没有任何可能复现真相了吗？
楚歌沉默片刻，说道：“纠正你的几个看法。
“首先，梁太宗并不是看起居注的第一人。史料上记载，他只是问了褚遂良起居注的事情，但并没记载他看了。房玄龄给他看的是实录。实录跟起居注并不是一回事。
“看实录的皇帝多得是，而看起居注的皇帝也早就有过，比如十六国时期的前秦就有皇帝观看起居注并烧毁记载，要不是当时史官已经死了，估计也要一并被处置。
“其次，史官中本身就存在春秋笔法、为尊者讳的现象，别说是梁朝，就算是更久远的燕、楚，也有大量春秋笔法的记载。比如，楚朝后期就有历史记载，一年之内三个合法继承人接连病死，然后新皇登基……你信吗？
“至于这具体是皇帝的要求还是史官个人的求生欲，这就不好说了。
“至于许敬宗，他确实改了史料，但他改史那是梁高宗在位时的事情了，而且当时的史官对此多有不齿，后来基本都改回来了。被他篡改的史料中，还有很多是抹黑梁太宗君臣的。
“当然，这些也并不能完全证明梁太宗没有改史。从史料记载上来看，梁太宗确实看了高祖、太宗的实录，而且也确实希望臣下改写。但是，要因此说现存的史料就不可信，那显然是太过武断了。
“事实上，整个梁朝的史学界都特别想找到梁太宗改史的实锤，一直孜孜不倦。而且，一有相关的人物墓志出来就特别激动。
“但直到现在，经过一代又一代人的研究，书都快翻烂了，墓也开了一座又一座，但仍旧没有找到真正有说服力的证据。关于梁太宗改史的事情，仍然都只是推测。
“而且，即便是从史料中出发，也能找到许多‘现存史料仍旧可信’的证据。”
李鸿运想了想：“但是，没找到证据也不代表就不存在吧？”
楚歌点头：“当然，但你要知道一件事情：要大规模地改史，基本上等同于全面消灭当时人们的记忆，这不是皇帝一句话就能做到的事情。
“因为除了官方修的史书以外，还会有大量民间记载的野史，又或者当时的人死后会有墓志，或者各种各样的其他记载等等。
“当时的皇帝即便改了官方修的史书，民间记录的史料或者墓志是不可能全都改掉的。就像黄门侍郎说的，即便褚遂良不记，天下人也会记录。
“我们目前看到的史料虽然有限，但越往前的古人看到的史料就越多。比如文君实在写《资治通鉴》的时候，就能看到很多我们看不到的史料，而他依旧在《资治通鉴》中大体采纳了新旧梁书的记载。
“历史上其实改史事件很多，比如楚朝、北魏、盛朝等等，都有很多的改史记录，而且基本上都因为一些文物的出土或者最新的研究而实锤了，很难翻桉。
“唯独近代规模最浩大、声讨最凶的梁太宗改史事件，至今都找不到实锤的铁证，这其实可以从侧面说明一些问题。
“而且，想要大规模地改史，有一点是必要条件。而梁朝并不具备。”
李鸿运问道：“什么？”
楚歌微微一笑：“文字狱，而且是大规模的、自上而下席卷全国的文字狱。
“因为你想改史，不是只改国史就可以了，民间还有大量史料记载。这些民间的史料虽然是野史，但他们也会搜集很多相应的资料，而且写野史的人也有不少是德高望重、有名气有分量的人。
“或许在未来的某天，这些野史就会跟某条出土的史料互相印证，从而实锤了正史的造假。
“所以，要想改史，那就得把野史也一并铲除掉，只留自己修订的正史。而铲除野史，就得大规模地兴起文字狱，把民间写史的人全都抓起来杀掉，把他们写的书全都焚毁，甚至私藏者同样要处斩……
“只有这样，才能彻底禁绝。
“但我们都知道，梁朝不禁私史，不限言论思想，没有文字狱。当时的文化环境，在整个华夏古代都可以说是最为开放包容的。
“而且，如果真的抱有怀疑主义去考虑这个问题，你应该这么想：改史的人会让你知道他改了历史？那他智商得多低？
“梁太宗如果真的要大规模改史，何必又在史料中留下自己要求群臣改史的记载，把这么明显的污点留下来？
“相反，那些没有找到改史记载的朝代，才更应该警惕。因为他们确实改得很用心、改得很完美，把该删的地方都删了，甚至还兴起文字狱把民间史料全都干掉了，经过几十年的努力，才让你完全找不到任何关于真实历史的蛛丝马迹。”
李鸿运想了想：“那《创业起居注》呢？其中好像有很多和新旧梁书记载不一样的地方吧？”
楚歌点头：“嗯，是的，但《创业起居注》也不见得就靠谱，因为其中也有很多用脚趾头想都不合理的记载。
《重生之搏浪大时代》
“比如里面记载，在雁门之围后，马邑战神梁高祖，把突厥人吓得不敢南下。‘突厥丧胆，深服帝之能兵，收其所部，不敢南入’，甚至还想对梁高祖行藩臣之礼。
“结果，第二年五月突厥人就数万骑兵包抄太原。
“而我们知道，突厥真正不再进犯，要到大约十年后的渭水之盟了。在这十年中，突厥人几乎每一年都要南下袭扰，而且愈演愈烈。
“很显然，这就是毫无根据的吹牛逼了。”
李鸿运一时无言，他确实被楚歌说服了。
“那……民间对梁太宗的记载呢？”
楚歌微微一笑：“民间？民间对梁太宗的看法，比正史可要离谱太多了。
“不过却没有任何人对梁太宗有任何的质疑或者诋毁，反而全都是以‘圣王’看待的。
“有两句诗，足以说明。
“‘尔来一百九十载，天下至今歌舞之’。也就是说，梁太宗去世已经一百九十年，但民间仍旧在用歌舞讴歌他的圣德。
“‘积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵’。这是齐朝一位着名诗人所作，讲的是梁齐两朝的习俗，忠良受到迫害和委屈，就到梁太宗的墓前哭诉。而这时距离梁太宗驾崩已经有六百年了。
“如果梁太宗真有什么巨大的黑料，那我觉得当时的百姓应该比现在的人更能找到，也更有理由记录、传播。”
李鸿运微微点头：“那意思是说……我完全按照史料记载去通关玄武门之变就行了？”
楚歌沉默片刻：“那倒也不是。其中有一些细节，还是需要你仔细甄别、完善的。
“不过总的来说，按照这个大框架来做，应该是没问题的。”
而李鸿运此时就陷入了这种迷茫中。
如果《高祖、太宗实录》不可信，那么以此为基础成书的新旧梁书自然也不可信，那以新旧梁书作为基础的《资治通鉴》自然也不可信……
那不是完全没有任何可能复现真相了吗？
楚歌沉默片刻，说道：“纠正你的几个看法。
“首先，梁太宗并不是看起居注的第一人。史料上记载，他只是问了褚遂良起居注的事情，但并没记载他看了。房玄龄给他看的是实录。实录跟起居注并不是一回事。
“看实录的皇帝多得是，而看起居注的皇帝也早就有过，比如十六国时期的前秦就有皇帝观看起居注并烧毁记载，要不是当时史官已经死了，估计也要一并被处置。
“其次，史官中本身就存在春秋笔法、为尊者讳的现象，别说是梁朝，就算是更久远的燕、楚，也有大量春秋笔法的记载。比如，楚朝后期就有历史记载，一年之内三个合法继承人接连病死，然后新皇登基……你信吗？
“至于这具体是皇帝的要求还是史官个人的求生欲，这就不好说了。
“至于许敬宗，他确实改了史料，但他改史那是梁高宗在位时的事情了，而且当时的史官对此多有不齿，后来基本都改回来了。被他篡改的史料中，还有很多是抹黑梁太宗君臣的。
“当然，这些也并不能完全证明梁太宗没有改史。从史料记载上来看，梁太宗确实看了高祖、太宗的实录，而且也确实希望臣下改写。但是，要因此说现存的史料就不可信，那显然是太过武断了。
“事实上，整个梁朝的史学界都特别想找到梁太宗改史的实锤，一直孜孜不倦。而且，一有相关的人物墓志出来就特别激动。
“但直到现在，经过一代又一代人的研究，书都快翻烂了，墓也开了一座又一座，但仍旧没有找到真正有说服力的证据。关于梁太宗改史的事情，仍然都只是推测。
“而且，即便是从史料中出发，也能找到许多‘现存史料仍旧可信’的证据。”
李鸿运想了想：“但是，没找到证据也不代表就不存在吧？”
楚歌点头：“当然，但你要知道一件事情：要大规模地改史，基本上等同于全面消灭当时人们的记忆，这不是皇帝一句话就能做到的事情。
“因为除了官方修的史书以外，还会有大量民间记载的野史，又或者当时的人死后会有墓志，或者各种各样的其他记载等等。
“当时的皇帝即便改了官方修的史书，民间记录的史料或者墓志是不可能全都改掉的。就像黄门侍郎说的，即便褚遂良不记，天下人也会记录。
“我们目前看到的史料虽然有限，但越往前的古人看到的史料就越多。比如文君实在写《资治通鉴》的时候，就能看到很多我们看不到的史料，而他依旧在《资治通鉴》中大体采纳了新旧梁书的记载。
“历史上其实改史事件很多，比如楚朝、北魏、盛朝等等，都有很多的改史记录，而且基本上都因为一些文物的出土或者最新的研究而实锤了，很难翻桉。
“唯独近代规模最浩大、声讨最凶的梁太宗改史事件，至今都找不到实锤的铁证，这其实可以从侧面说明一些问题。
“而且，想要大规模地改史，有一点是必要条件。而梁朝并不具备。”
李鸿运问道：“什么？”
楚歌微微一笑：“文字狱，而且是大规模的、自上而下席卷全国的文字狱。
“因为你想改史，不是只改国史就可以了，民间还有大量史料记载。这些民间的史料虽然是野史，但他们也会搜集很多相应的资料，而且写野史的人也有不少是德高望重、有名气有分量的人。
“或许在未来的某天，这些野史就会跟某条出土的史料互相印证，从而实锤了正史的造假。
“所以，要想改史，那就得把野史也一并铲除掉，只留自己修订的正史。而铲除野史，就得大规模地兴起文字狱，把民间写史的人全都抓起来杀掉，把他们写的书全都焚毁，甚至私藏者同样要处斩……
“只有这样，才能彻底禁绝。
“但我们都知道，梁朝不禁私史，不限言论思想，没有文字狱。当时的文化环境，在整个华夏古代都可以说是最为开放包容的。
“而且，如果真的抱有怀疑主义去考虑这个问题，你应该这么想：改史的人会让你知道他改了历史？那他智商得多低？
“梁太宗如果真的要大规模改史，何必又在史料中留下自己要求群臣改史的记载，把这么明显的污点留下来？
“相反，那些没有找到改史记载的朝代，才更应该警惕。因为他们确实改得很用心、改得很完美，把该删的地方都删了，甚至还兴起文字狱把民间史料全都干掉了，经过几十年的努力，才让你完全找不到任何关于真实历史的蛛丝马迹。”
李鸿运想了想：“那《创业起居注》呢？其中好像有很多和新旧梁书记载不一样的地方吧？”
楚歌点头：“嗯，是的，但《创业起居注》也不见得就靠谱，因为其中也有很多用脚趾头想都不合理的记载。
《重生之搏浪大时代》
“比如里面记载，在雁门之围后，马邑战神梁高祖，把突厥人吓得不敢南下。‘突厥丧胆，深服帝之能兵，收其所部，不敢南入’，甚至还想对梁高祖行藩臣之礼。
“结果，第二年五月突厥人就数万骑兵包抄太原。
“而我们知道，突厥真正不再进犯，要到大约十年后的渭水之盟了。在这十年中，突厥人几乎每一年都要南下袭扰，而且愈演愈烈。
“很显然，这就是毫无根据的吹牛逼了。”
李鸿运一时无言，他确实被楚歌说服了。
“那……民间对梁太宗的记载呢？”
楚歌微微一笑：“民间？民间对梁太宗的看法，比正史可要离谱太多了。
“不过却没有任何人对梁太宗有任何的质疑或者诋毁，反而全都是以‘圣王’看待的。
“有两句诗，足以说明。
“‘尔来一百九十载，天下至今歌舞之’。也就是说，梁太宗去世已经一百九十年，但民间仍旧在用歌舞讴歌他的圣德。
“‘积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵’。这是齐朝一位着名诗人所作，讲的是梁齐两朝的习俗，忠良受到迫害和委屈，就到梁太宗的墓前哭诉。而这时距离梁太宗驾崩已经有六百年了。
“如果梁太宗真有什么巨大的黑料，那我觉得当时的百姓应该比现在的人更能找到，也更有理由记录、传播。”
李鸿运微微点头：“那意思是说……我完全按照史料记载去通关玄武门之变就行了？”
楚歌沉默片刻：“那倒也不是。其中有一些细节，还是需要你仔细甄别、完善的。
“不过总的来说，按照这个大框架来做，应该是没问题的。”