第四百零七章 以直报怨（2/2）
作者：不打内战
个层次，很多常人眼中的秘密对他來说不应该称作机密了，
既然大当家冯全都称呼扛把子金成日为小金，意思不言自明，估计在很大程度上金成日也要服从他的领导，估计扛把子金成日应该享受过大当家冯全的各种武器和粮饷等的笼罩，并且数目应该还不小，
想清楚这一层，再次和大当家冯全说话时金大国的语气格外的尊敬，甚至有一种敬畏的节奏，想到自己的未來，金大国也表示豪气顿生，
“谢谢大当家，白翎岛屿包括白翎岛屿周围，我都很熟悉......”
这么多朝鲜人，冯全貌似随随便便的一撇，对于他们的身体潜能啥的就表示心里很有数了，
特别是这个人高马大的男主人车飞刚，第一眼看到这家伙，冯全就有一种眼前一亮的赶脚，
“这些朝鲜人一个个的虽然穿的破破烂烂的，严重缺少各种武器，营养也严重不-良，但是如果先好好的给他们补充一两个月的营养，再稍加训练，估计他们的战斗力也不会太差，”
“噗......”
大当家冯全吐了一个烟圈，眼神挨个笼罩了一下房间内的所有人，
“岛国是我们华夏和你们朝鲜共同的敌人，既然我已经來到这里了，当然会并肩和***击岛国人，所谓敌人的敌人就是朋友，我想你们也都明白，希望我们在以后精诚团结......”
渡过了各种短暂的怀疑之后，早就对大当家冯全以及他麾下这个十人队的各种战术素养佩服的五体投地的朝鲜人，听到大当家冯全的谆谆教诲，纷纷表示点头称是，
......
又和这些朝鲜人东拉西扯的聊了一会，冯全的目光落在男主人车飞刚身上，
“你的名字叫车飞刚是吧，”
“是是是，我就叫车飞刚，不知大当家的有何吩咐，你救了我的老婆，也救了我们一家三口，我们一家三口的性命都是你老给的，
用你们华夏人的语言來讲，我以后定会肝脑涂地，誓死遵从你的一切号令，唯命是从......”
车飞刚的表现让冯全大吃一惊，想了想也就释然了，估计在岛国人沒來白翎岛屿以前，车飞刚的家庭条件貌似不错，还接受过一定程度的文化教育啥的，要不然他不会说出如此水平的话來，
“呵呵，口说无凭，立地为证，既然你以后打算跟我干了，就來个投名状吧，
你看，你的大仇人就在你的面前，还被绑住了，你就表现一下子吧，”
冯全说完这句话，顺手从长筒马靴里面摸出一把三棱军刺，递给车飞刚，意思不言而喻，非常的明显，
大当家冯全选人啥的有一个标准，那就是各种讨厌那些信奉被狗咬了之后不能跟它一般见识的所谓正人君子，想跟他混，必须要具备一种勇往直前的铁血精神，唯唯诺诺的人，成不了任何气候，也沒有必要帮助他们，
想起出自《论语宪问》中一直被各种心理阴暗、盲目善良的所谓大度人士误解的一句话，冯全就表示对那些人哀其不争和怒其不幸，
或曰：“以德报怨，何如，”
子曰：“何以报德，以直报怨，以德报德，”
意思就是有人问孔子一个问題：“以德报怨，何如，”
孔子的回答是：“何以报德，以直报怨，以德报德，”
孔子不赞成以怨报怨，不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复心理去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止，
酱紫长此以往下去，失去的将不仅是自己的和-谐，当今的和-谐，还有子孙后代的和-谐气氛，
孔子他老人家更加不赞成以德报怨这个傻逼思路，
他认为单方面的献出太多的恩德，太多的慈悲啥的，用不值得的仁厚和付出，去面对各种不讲是非标准、已经有负于己方的人和事，这是一种对人生和人格的极大浪费，
孔子的治国方略就是提倡德主刑辅，一个国家，一个社会，不能只讲道德，沒有刑罚，
国家领导人要以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和-谐，
对于那一小撮为非作歹，顽固不化的国外敌人，既然他们已经表示对道德不屑一顾，就沒有必要一味的讲究宽容，要辅以雷霆般的惩罚，
孔子讲究的是人生的效率和人格的尊严，一味姑息忍让啥的，根本不是完美的处世之道，
孔子虽然提倡仁爱，但他并不认为要以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，
看到眼前的这个大当家从马靴里面抽出一把三棱军刺，小山真司赶脚到了一种严重后果，
既然大当家冯全都称呼扛把子金成日为小金，意思不言自明，估计在很大程度上金成日也要服从他的领导，估计扛把子金成日应该享受过大当家冯全的各种武器和粮饷等的笼罩，并且数目应该还不小，
想清楚这一层，再次和大当家冯全说话时金大国的语气格外的尊敬，甚至有一种敬畏的节奏，想到自己的未來，金大国也表示豪气顿生，
“谢谢大当家，白翎岛屿包括白翎岛屿周围，我都很熟悉......”
这么多朝鲜人，冯全貌似随随便便的一撇，对于他们的身体潜能啥的就表示心里很有数了，
特别是这个人高马大的男主人车飞刚，第一眼看到这家伙，冯全就有一种眼前一亮的赶脚，
“这些朝鲜人一个个的虽然穿的破破烂烂的，严重缺少各种武器，营养也严重不-良，但是如果先好好的给他们补充一两个月的营养，再稍加训练，估计他们的战斗力也不会太差，”
“噗......”
大当家冯全吐了一个烟圈，眼神挨个笼罩了一下房间内的所有人，
“岛国是我们华夏和你们朝鲜共同的敌人，既然我已经來到这里了，当然会并肩和***击岛国人，所谓敌人的敌人就是朋友，我想你们也都明白，希望我们在以后精诚团结......”
渡过了各种短暂的怀疑之后，早就对大当家冯全以及他麾下这个十人队的各种战术素养佩服的五体投地的朝鲜人，听到大当家冯全的谆谆教诲，纷纷表示点头称是，
......
又和这些朝鲜人东拉西扯的聊了一会，冯全的目光落在男主人车飞刚身上，
“你的名字叫车飞刚是吧，”
“是是是，我就叫车飞刚，不知大当家的有何吩咐，你救了我的老婆，也救了我们一家三口，我们一家三口的性命都是你老给的，
用你们华夏人的语言來讲，我以后定会肝脑涂地，誓死遵从你的一切号令，唯命是从......”
车飞刚的表现让冯全大吃一惊，想了想也就释然了，估计在岛国人沒來白翎岛屿以前，车飞刚的家庭条件貌似不错，还接受过一定程度的文化教育啥的，要不然他不会说出如此水平的话來，
“呵呵，口说无凭，立地为证，既然你以后打算跟我干了，就來个投名状吧，
你看，你的大仇人就在你的面前，还被绑住了，你就表现一下子吧，”
冯全说完这句话，顺手从长筒马靴里面摸出一把三棱军刺，递给车飞刚，意思不言而喻，非常的明显，
大当家冯全选人啥的有一个标准，那就是各种讨厌那些信奉被狗咬了之后不能跟它一般见识的所谓正人君子，想跟他混，必须要具备一种勇往直前的铁血精神，唯唯诺诺的人，成不了任何气候，也沒有必要帮助他们，
想起出自《论语宪问》中一直被各种心理阴暗、盲目善良的所谓大度人士误解的一句话，冯全就表示对那些人哀其不争和怒其不幸，
或曰：“以德报怨，何如，”
子曰：“何以报德，以直报怨，以德报德，”
意思就是有人问孔子一个问題：“以德报怨，何如，”
孔子的回答是：“何以报德，以直报怨，以德报德，”
孔子不赞成以怨报怨，不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复心理去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止，
酱紫长此以往下去，失去的将不仅是自己的和-谐，当今的和-谐，还有子孙后代的和-谐气氛，
孔子他老人家更加不赞成以德报怨这个傻逼思路，
他认为单方面的献出太多的恩德，太多的慈悲啥的，用不值得的仁厚和付出，去面对各种不讲是非标准、已经有负于己方的人和事，这是一种对人生和人格的极大浪费，
孔子的治国方略就是提倡德主刑辅，一个国家，一个社会，不能只讲道德，沒有刑罚，
国家领导人要以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和-谐，
对于那一小撮为非作歹，顽固不化的国外敌人，既然他们已经表示对道德不屑一顾，就沒有必要一味的讲究宽容，要辅以雷霆般的惩罚，
孔子讲究的是人生的效率和人格的尊严，一味姑息忍让啥的，根本不是完美的处世之道，
孔子虽然提倡仁爱，但他并不认为要以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，
看到眼前的这个大当家从马靴里面抽出一把三棱军刺，小山真司赶脚到了一种严重后果，