分卷阅读176（2/2）
作者：长恨歌行
而济曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景。
景是美谥，这是毫无疑问的，但是和司马师的功绩相比，他的谥号就不够看了。
以晋太祖司马师之曾孙晋世祖司马桓于天德十七年迁部分宗室入新发现的晋洲，并正式将大晋所知的六大洲定名为中、北夏、南夏、北华、南华、新晋之后的时间为华夏历元年，世界发展的速度不可谓是不快。
正因为如此，虽然晋世祖司马桓是依靠祖辈遗泽，但也得了一个昭皇帝的谥号，然而谁都知道，晋世祖的功绩乃至于晋朝后来的发展，都要归功于晋景帝司马师在最初所制定的发展路线。
汉朝的高皇帝刘邦的庙号、谥号是在汉景帝时期才正式确定的，为什么刘邦的庙号、谥号全程是汉太祖高皇帝，却有无数人称之为汉高祖，就连太史公都犯了这个“错误”，在史记中为刘邦做的本纪是《高祖本纪》呢？
自然是因为在汉景帝之前，刘邦的庙号并没有被完全确定下来，时人对他老人家的称呼并没有确定。
在汉时谥法初立之时，高祖和太祖并没有太大的区别，所以在此之后很长的一段时间里，□□和高祖是混用的，两个地位、功业差不多的皇帝，往往这个叫□□，那个叫高祖，直到后面的朝代，才慢慢地确立了始受命者，即第一个接受天命的人为太祖，始受封者为高祖的说法，而且还不一定完全成立，高祖比□□矮了一头，到了更往后的朝代，高祖这个称号就消失了，更加正规的谥法当是太祖。
事实上，晋朝初年的谥法就依然没有完善，所以按照后世的认知，唐高祖李渊基业是在父祖的基础上打下来的，因此其父庙号为太祖，他本人为高祖，子号高祖，当在父号□□之后，但是晋初的谥法，作为父亲的司马懿的庙号却是高祖，太祖的庙号留给了他的儿子。
因此晋世祖之时，朝中就有大臣请重为太祖皇帝司马师选择谥号。
时人包括后世的人都认为司马师的庙号正确，但是谥号，即使是他本人亲自决定的，也太对不起他老人家的功绩了。
天德十二年，就在一群人纷纷挽起袖子准备给太祖选一个更好的谥号的时候，天子司马桓夜梦乌发龙袍翁，让子孙后代“毋改其谥”，于是此事最终不了了之。
原本这件事只是史书上记载的奇梦之一，但是等到司马师的陵寝现世，出现了这么多超
景是美谥，这是毫无疑问的，但是和司马师的功绩相比，他的谥号就不够看了。
以晋太祖司马师之曾孙晋世祖司马桓于天德十七年迁部分宗室入新发现的晋洲，并正式将大晋所知的六大洲定名为中、北夏、南夏、北华、南华、新晋之后的时间为华夏历元年，世界发展的速度不可谓是不快。
正因为如此，虽然晋世祖司马桓是依靠祖辈遗泽，但也得了一个昭皇帝的谥号，然而谁都知道，晋世祖的功绩乃至于晋朝后来的发展，都要归功于晋景帝司马师在最初所制定的发展路线。
汉朝的高皇帝刘邦的庙号、谥号是在汉景帝时期才正式确定的，为什么刘邦的庙号、谥号全程是汉太祖高皇帝，却有无数人称之为汉高祖，就连太史公都犯了这个“错误”，在史记中为刘邦做的本纪是《高祖本纪》呢？
自然是因为在汉景帝之前，刘邦的庙号并没有被完全确定下来，时人对他老人家的称呼并没有确定。
在汉时谥法初立之时，高祖和太祖并没有太大的区别，所以在此之后很长的一段时间里，□□和高祖是混用的，两个地位、功业差不多的皇帝，往往这个叫□□，那个叫高祖，直到后面的朝代，才慢慢地确立了始受命者，即第一个接受天命的人为太祖，始受封者为高祖的说法，而且还不一定完全成立，高祖比□□矮了一头，到了更往后的朝代，高祖这个称号就消失了，更加正规的谥法当是太祖。
事实上，晋朝初年的谥法就依然没有完善，所以按照后世的认知，唐高祖李渊基业是在父祖的基础上打下来的，因此其父庙号为太祖，他本人为高祖，子号高祖，当在父号□□之后，但是晋初的谥法，作为父亲的司马懿的庙号却是高祖，太祖的庙号留给了他的儿子。
因此晋世祖之时，朝中就有大臣请重为太祖皇帝司马师选择谥号。
时人包括后世的人都认为司马师的庙号正确，但是谥号，即使是他本人亲自决定的，也太对不起他老人家的功绩了。
天德十二年，就在一群人纷纷挽起袖子准备给太祖选一个更好的谥号的时候，天子司马桓夜梦乌发龙袍翁，让子孙后代“毋改其谥”，于是此事最终不了了之。
原本这件事只是史书上记载的奇梦之一，但是等到司马师的陵寝现世，出现了这么多超