第四十五章 十家九流（2/2）
作者：庄不缺
。法家这一流派创立之初有两位代表人物，一个叫‘申不害’，其理论被称作‘术’，还有一个叫‘商鞅’的，他的理论被称作‘法’。这两位都是法家代表，无限接近圣人的存在，不过可惜两人最终都没有成就圣人，最后正是韩非融合这两位大贤的‘术’‘法’于一体，而成为了法家唯一的一位圣人。因此后世也就有了‘术法圣人’的叫法！
而林溪看到无论是邹祁还是韩靖，都没有表现出一点武道的痕迹，但是却都真元一气，神光内敛。也就是说两人都与李炎差不多，即便未修武道，也是即将跨入元神境的青年才俊！
到了此时林溪突然发现一个问题。此刻在座之人包括自己在内，竟都是上古圣人道统的传人，而且还都是位列十家九流的道统。李炎代表着道家，邹祁代表着阴阳家，韩靖代表着法家，而林溪自己代表着纵横家。更重要的一点，几乎这几人就是代表着这些道统的年青一代传承！
因为‘十家九流’中的小说家并无道统，还有名家道统失传，而墨家又太过神秘。如此看来，再加上能代表儒家道统的孟无殇，还有杂、农两家的传人，那么几乎所有道统传人都齐聚一堂了！
此刻林溪感到，太子一个简单的聚会其实已经表现出了相当大的气魄。
就在林溪若有所思，猜测太子这夜宴用意之时，只见又有一个太监同时引着两个青年走入大殿。随着两人的出现，林溪也不禁将目光投向这两人。
“真元一气，神光内敛”看到这两人时，林溪心头一跳。这两人同样是接近元神境的人物。看来自己的猜测果然没错。太子真的请到几乎所有‘十家九流’道统的传人。
这两人其中一人气息复杂，似乎蕴含了许多流派的气息，但这些气息又并不纯。林溪一想便猜到此人定是‘杂家’的道统传人无疑。杂家是属于出现较晚的一个流派，他们融合了许多流派的思想，在上古之时更是号称“兼儒墨、合名法”。不过正是因为他们融合太多思想的因素，反倒没有自己太明显的思想，所以在十家九流中地位并不显赫！
而另一人光从穿着已经昭示了他的身份。此人不像其他道统传人那样身穿白衫，也不像林溪这般身穿官服。此人竟是身穿粗布衣，脚踏草鞋。以此判断，此人定是农家道统的传人。不过当林溪看到此人的布衣草鞋时却产生了一种异样的感觉。因为这布衣草鞋虽然简单，但却给人一种极为古老的感觉，甚至在这布衣草鞋中还流露出一些史诗般宏伟的气息！
随即关于‘农家’的一段近乎传说的历史也开始浮现在林溪脑中。
人族的历史其实可以划分为远古、上古、和现在这段时期。而圣人的出现就是上古的开始，而后圣人消失上古也就结束。经过两千年的断代后，就到了现在时期。那么在还没有圣人之前，便是所谓的远古！
上古许多道统都是圣人思想产生之后而形成的。但是却有极少数的道统可追溯到人类文明诞生之初，那个还没有圣人的时代。偏偏‘农家’正是一个可以追溯到远古的流派。
远古，那是人类文明形成的最初时期。那时候的人也是没有名字的，到了后来一些杰出的人开始创造出了最初的文明。比如有人创造了文字，有人创造了用火，有人将木棍石块加工成工具。而这些创造出最初文明的人，也就是第一批拥有名字的人。因为名字是为了区别一个个体用的，所以也只有杰出的人才能拥有。而且那时候所有的名字就是一个字。比如发现火的用途的人叫‘遂’，创造出渔网的人叫‘羲’。而‘农家’正是与一个叫‘稷’的人有莫大关系。
远古之时，‘稷’是第一个将吃剩的野果核埋在土里，并且将一些果树移植到居住点附近，成片种植的人。因此‘稷’也就成了‘农家’的始祖。
当‘杂家’和‘农家’两位传人走入大殿后，一左一右的各自选了一边坐下，正好将最上首的两处位子留出。
除了中央主座太子未到外，此时大殿中已有六位道统传人，而刚才李炎提到四皇子也会到，也就是说上首两个位置中有一个肯定是四皇子的。那么还有一个会是谁？
四皇子身份特殊也就不说，可谁人又能够坐在几位圣人道统传人之上？孟无殇？这个想法一出，林溪就立刻否决了。因为本能的直觉告诉他，孟无殇根本不可能出现在这里！
而林溪看到无论是邹祁还是韩靖，都没有表现出一点武道的痕迹，但是却都真元一气，神光内敛。也就是说两人都与李炎差不多，即便未修武道，也是即将跨入元神境的青年才俊！
到了此时林溪突然发现一个问题。此刻在座之人包括自己在内，竟都是上古圣人道统的传人，而且还都是位列十家九流的道统。李炎代表着道家，邹祁代表着阴阳家，韩靖代表着法家，而林溪自己代表着纵横家。更重要的一点，几乎这几人就是代表着这些道统的年青一代传承！
因为‘十家九流’中的小说家并无道统，还有名家道统失传，而墨家又太过神秘。如此看来，再加上能代表儒家道统的孟无殇，还有杂、农两家的传人，那么几乎所有道统传人都齐聚一堂了！
此刻林溪感到，太子一个简单的聚会其实已经表现出了相当大的气魄。
就在林溪若有所思，猜测太子这夜宴用意之时，只见又有一个太监同时引着两个青年走入大殿。随着两人的出现，林溪也不禁将目光投向这两人。
“真元一气，神光内敛”看到这两人时，林溪心头一跳。这两人同样是接近元神境的人物。看来自己的猜测果然没错。太子真的请到几乎所有‘十家九流’道统的传人。
这两人其中一人气息复杂，似乎蕴含了许多流派的气息，但这些气息又并不纯。林溪一想便猜到此人定是‘杂家’的道统传人无疑。杂家是属于出现较晚的一个流派，他们融合了许多流派的思想，在上古之时更是号称“兼儒墨、合名法”。不过正是因为他们融合太多思想的因素，反倒没有自己太明显的思想，所以在十家九流中地位并不显赫！
而另一人光从穿着已经昭示了他的身份。此人不像其他道统传人那样身穿白衫，也不像林溪这般身穿官服。此人竟是身穿粗布衣，脚踏草鞋。以此判断，此人定是农家道统的传人。不过当林溪看到此人的布衣草鞋时却产生了一种异样的感觉。因为这布衣草鞋虽然简单，但却给人一种极为古老的感觉，甚至在这布衣草鞋中还流露出一些史诗般宏伟的气息！
随即关于‘农家’的一段近乎传说的历史也开始浮现在林溪脑中。
人族的历史其实可以划分为远古、上古、和现在这段时期。而圣人的出现就是上古的开始，而后圣人消失上古也就结束。经过两千年的断代后，就到了现在时期。那么在还没有圣人之前，便是所谓的远古！
上古许多道统都是圣人思想产生之后而形成的。但是却有极少数的道统可追溯到人类文明诞生之初，那个还没有圣人的时代。偏偏‘农家’正是一个可以追溯到远古的流派。
远古，那是人类文明形成的最初时期。那时候的人也是没有名字的，到了后来一些杰出的人开始创造出了最初的文明。比如有人创造了文字，有人创造了用火，有人将木棍石块加工成工具。而这些创造出最初文明的人，也就是第一批拥有名字的人。因为名字是为了区别一个个体用的，所以也只有杰出的人才能拥有。而且那时候所有的名字就是一个字。比如发现火的用途的人叫‘遂’，创造出渔网的人叫‘羲’。而‘农家’正是与一个叫‘稷’的人有莫大关系。
远古之时，‘稷’是第一个将吃剩的野果核埋在土里，并且将一些果树移植到居住点附近，成片种植的人。因此‘稷’也就成了‘农家’的始祖。
当‘杂家’和‘农家’两位传人走入大殿后，一左一右的各自选了一边坐下，正好将最上首的两处位子留出。
除了中央主座太子未到外，此时大殿中已有六位道统传人，而刚才李炎提到四皇子也会到，也就是说上首两个位置中有一个肯定是四皇子的。那么还有一个会是谁？
四皇子身份特殊也就不说，可谁人又能够坐在几位圣人道统传人之上？孟无殇？这个想法一出，林溪就立刻否决了。因为本能的直觉告诉他，孟无殇根本不可能出现在这里！