宝黛钗爱情悲剧（7）（2/2）
作者：红楼之疑-刘心武
第一，贾母离不开鸳鸯，纳妾选择的对象不妥。
第二，借贾母的话批评贾赦一味的好淫，不知廉耻。
第三，从伦理上讲也应在后辈面前检点自己的行为。
不料这番真情实言反倒招惹邢夫人的不满，邢夫人冷笑道：“大家子三房四妾的也多，偏咱们就使不得？……我叫你来，不过商议商议，你先派一篇不是。”
善于看人家眼色说话的王熙凤马上意识到了邢夫人一向秉性愚弱，一味的顺承贾赦，同她讲这些话，非但起不到作用，反使她嫌恨自己。何况平素婆媳还有些积怨，不如顺情说好话，让她去自讨没趣。于是一反刚才的态度，陪笑道：“太太这话说的极是。我能活了多大，知道什么轻重？想来父母跟前别说一个丫头，就是那么大的一个活宝贝，不给老爷给谁？背地里的话，哪里信得？我竟是个呆子！……”
王熙凤巧舌如簧，翻手覆云，不仅顺着邢夫人的意思，曲意逢迎，而且还替她出主意，似乎一瞬间变了一个人。王熙凤的性格结构中两极对立的要素互相渗透、互相交织，以至彼此消融，常常在同一时间同一地点既包含着善，又包含着恶；既包含着真，又包含着假；是同一性格要素下两种不同的表现形态，呈现出两副不同的面孔。深刻地揭示了贾府房族之争使人的性格发生扭曲，只有说假话，才能生存，即使像王熙凤这样身份的人也只能这样。
王熙凤的性格及其命运是《红楼梦》所涵盖的叙事内容，与宝、黛、钗爱情悲剧不同的是：它的叙事视角是放在婚姻家庭中，泼墨描写封建大同伦理规范和以男性为中心的封建礼教，无时无处不在地束缚和制约着人们的行为和意识。而王熙凤为了个人的尊严、**的实现，在对抗封建伦理和封建礼教的不合理性及虚伪的同时，也在扭曲自己，异化自己，她开拓自身生命的同时，也走向了悲剧。
第二，借贾母的话批评贾赦一味的好淫，不知廉耻。
第三，从伦理上讲也应在后辈面前检点自己的行为。
不料这番真情实言反倒招惹邢夫人的不满，邢夫人冷笑道：“大家子三房四妾的也多，偏咱们就使不得？……我叫你来，不过商议商议，你先派一篇不是。”
善于看人家眼色说话的王熙凤马上意识到了邢夫人一向秉性愚弱，一味的顺承贾赦，同她讲这些话，非但起不到作用，反使她嫌恨自己。何况平素婆媳还有些积怨，不如顺情说好话，让她去自讨没趣。于是一反刚才的态度，陪笑道：“太太这话说的极是。我能活了多大，知道什么轻重？想来父母跟前别说一个丫头，就是那么大的一个活宝贝，不给老爷给谁？背地里的话，哪里信得？我竟是个呆子！……”
王熙凤巧舌如簧，翻手覆云，不仅顺着邢夫人的意思，曲意逢迎，而且还替她出主意，似乎一瞬间变了一个人。王熙凤的性格结构中两极对立的要素互相渗透、互相交织，以至彼此消融，常常在同一时间同一地点既包含着善，又包含着恶；既包含着真，又包含着假；是同一性格要素下两种不同的表现形态，呈现出两副不同的面孔。深刻地揭示了贾府房族之争使人的性格发生扭曲，只有说假话，才能生存，即使像王熙凤这样身份的人也只能这样。
王熙凤的性格及其命运是《红楼梦》所涵盖的叙事内容，与宝、黛、钗爱情悲剧不同的是：它的叙事视角是放在婚姻家庭中，泼墨描写封建大同伦理规范和以男性为中心的封建礼教，无时无处不在地束缚和制约着人们的行为和意识。而王熙凤为了个人的尊严、**的实现，在对抗封建伦理和封建礼教的不合理性及虚伪的同时，也在扭曲自己，异化自己，她开拓自身生命的同时，也走向了悲剧。