商业三国第58部分阅读（1/2）
作者：未知
刘备的方针是至此秋季草高马肥之际，正是乌丸开始劫掠的时候，当他们用刀剑收割汉人的收获时，出云城以刀剑回应，彻底解决辽西的兵患。
乐进送别张辽，遗憾地说：“我数次向主公请求出征，奈何主公不许，文远（张辽）此行让我羡慕不已。此战过后，我将调到主公身边，今后辽西拜托你了。文远，为今后打算，你此次征伐，一定注意贯彻主公的战略。”
张辽拔刀，虚虚一劈，大呼：“最后解决！永绝后患！”
与此同时，南方的瘟疫发作得越来越凶恶，史书向来不屑记载这种小事，只寥寥地写下这几个字：“兴平四年二月，九江、庐江又疫。”
《后汉书。五行传》认为：“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。谓土失其性而为疫灾也。民疾疫也，邪乱之气所生。太公六韬曰：”人主好重赋役，大宫室，多台游，则民多病瘟也。‘“
易经的五行学说认为，人有五种德性，分别为金木水火土。瘟疫不知道怎么和“土德”挂上的钩。对于瘟疫发作，民间百姓所受的煎熬与痛苦，史书更加无视。张仲景为了攻克疫病，埋头研究伤寒药方，这与当时的主旋律不符，儒士们群体对此表达了鄙视，甚至在史书上忽略了张仲景这个长沙太守的存在。
儒家所有的学者与书生，对这场民族灾难的群体性漠视与失语，想一想就让人毛骨悚然。儒家思想，真的是代表我们民族的标志性特色文化吗？
现在，我们只能在张仲景伤寒论的序文中，略略了解当时疫病发作时，民间百姓的痛苦。用比较权威点的，曹丕与吴质书信中的话描述，就是：“昔年疾疫，亲故多离其灾。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或举族而丧。”虽止寥寥数笔，惨状跃然纸面。
这场疫病持续了三十年，直到建安二十二年，张仲景的伤寒汤方研究完成后，疫病才逐渐平息。此时，张仲景宗族二百余口，死亡已达三分之二。中国南方经历了这30年的瘟疫肆虐，人口死亡达95％。不过，张仲景这一伟大成就，只能让儒士们更加鄙视，按照正常的历史，千百年之后，儒士们掩盖、抹杀这个人物，无所不用其极。
六月十五，这一天是青州的“敬师节”。
每年的“敬师节”，刘备都要向管宁、卢植献上一只烤好的大雁。两人都喜欢在这一天集合所有的学生，让学生们观看那个青、幽、冀、并四州之主，向自己恭敬地行礼，献上自己亲手烤制的大雁。
卢植远在洛阳，这一礼节由刘备的某位义子代行。在青州的管宁，已提前接到刘备的致歉信，这一礼节将由他的义子刘宙代行。
管宁尝了尝刘宙呈上的烤雁，遗憾地说：“你的手艺比你父亲相差太远。”
刘宙恭敬地拱手作揖，管宁倾身问：“听说，玄德已经从西河接回了蔡琰。蔡小姐父亲学识过人，家中藏书数万，有机会……，嗯，等你父亲回来吧，我准备去府上拜望一下蔡小姐。”
刘宙恭敬地回答：“我一定转告父亲。”
管宁接着说：“蔡小姐身世可怜，青州士人都希望她有个好归宿，等你父亲回来，我会代表青州儒林向他转达这个愿望。这段时间，就拜托你母亲好好照顾她。”
沉吟了一下，管宁继续道：“南方瘟疫肆虐，听说，大教宗有意带弟子南下，这消息确实吗？”
刘宙答：“听我哥哥刘黄说：大教宗此次干预出兵动员，父亲很不满意，曾说过：神的权力归于神，人的权力归于人。因此，要求大教宗等待父亲归来，细商今后宗教权力与世俗权力的划分。由于这个缘故，第一批南下的人，很可能由刘黄带队。”
第五章走向统一第十三节困局
更新时间：2007…1…1915：03：00本章字数：5205
管宁面无表情，拿起了筷箸，撕下一块雁肉放在嘴时慢慢咀嚼，大厅中，诸位学生大气不敢出，气氛显得格外沉闷。
略略吃了几口，管宁丢下筷子吩咐道：“把雁肉拿下去，你们分吃吧，其余敬献的弟子，我已为你们准备好了酒，就在外厅相互分食，吃完后都别走，等着招呼。”
管宁的学生都是刘宙的父侄辈，刘宙不好停留，遂转身告辞。
刘宙才一退下，内堂中高堂隆闪身而出，看着刘宙远去的背影，低声道：“看来传闻属实，主公要与大教宗摊牌，幼安（管宁）公，此刻青州外敌已无，诸事方在兴盛发展的良期，你看，是不是劝劝主公，把大教宗的事先放放再说：”
管宁从鼻子里发出一声哼，道：“南方瘟疫肆虐，大教宗若乘机南下，势力将急剧膨胀，此时不划守好世俗权力和宗教权力，今后必然会有更大的冲突。玄德选择此时发难，正其时也。”
新来的教徒是最狂热的，最激进的，确定好教权之后，再利用青州强大的势力，支持父神教的扩张，恰好可在今后约束教徒，管宁说的就是这个意思。
“那，幼安公打算如何自处？”高堂隆试探地问。
一边是至高无上的神权，一边是待自己恩重如山的主公，更何况，在大教宗干涉出兵动员进，自己也曾推波助澜，这让高堂隆左右为难，管宁此时的态度，就愈发对他有指导意义了。
目前，管宁的学术地位，在中原大地是独一无二的，他不仅是青州、也是当时全国唯一的学术权威。
此前，荆州学派推举大儒郑玄为学术领袖，郑玄好《易》，荆州玄学派就此派生出自己的理论，初平元年十月，刘备在连云港购买了一条抹香鲸，郑玄大儒随即著书记载道：“琅邪海出大鱼两枚，长八九丈，高二丈余，当年，中山王畅、任城王博并薨，《易》传曰：海出巨鱼，邪人进，贤人疏，（语出自郑玄对《后汉书》的标注，下同）”
随后，郑玄意犹未尽，在《易经！五行传》中作解释，道：“鱼，虫之生水而游于水者也，董仲舒曰：‘水者，阴气盛也’，海出大鱼，主水德不彰，阴人（太监）作乱，简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下，故二鱼出，死二王。”
青州是不是“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时”，愚民不知，大儒这样写，老百姓就这样信，当时，刘备只发现了一只鲸鱼，但当年死了两个王爷，为了证明自己推断正确无误，郑玄决定，刘备当时买了两条鱼。
历史就是这样可以被随心所欲篡改的……
比如，有个著名的名言，按宣传基调，它全文是：“天才是什么，天才是百分之一的聪明智，加上百分之九十九的汗水。”相对于原装正版的这句名言，在宣传中修改了前半部分，删去了后半部分。
该名人的原话是这样的：“天才是什么？天才就是百分之十的智慧，加上百分之九十的汗水……但智慧是最重要的，没有它，即使流上百分之九十九的汗水也没用。”
就这样，本来是让人勤动脑筋、多思考的名言，为了宣传劳动人民的智慧，变成了流汗越多天才越近的流汗比赛，至于原话嘛——有谁关心？
鲸鱼的出现是如何与王爷之死挂上钩的，谁也不知道，但郑玄是研究易经玄学的大师，他这么说，谁敢异议。
没有异议，不代表绝对正确，次年，由于一张鲸鱼皮相当于上百张牛皮，一个鲸鱼身上的肉相当于上百只牛的肉量，另外，鲸鱼内的蜡与油还另有妙用，所以，在暴利之下，青州人把床弩搬上了船，三三两两地组织起船队到大海中捕鲸，并因此迅速获取了巨大利润。
出乎郑玄意料的是，就在这一年，青州捕捞上来的大鱼足足有上百只（鲸鱼加鲨鱼），当时，大汉的王爷剩下不到十人，若是按照他的逻辑，发现一只巨鱼就死一个王爷，郑玄就是把所有的王爷全部写死，也远远不够。
此外，据渔民说，海中尚有巨鱼上百万只，若是一只鱼代表一个王爷，那么，有史以来所有的王爷加在一起，全让郑玄写死了，也不够。
青州人就是这样，用铁的事实嘲弄了郑玄的学术理论，巨鱼出现代表“水德”？——郑玄无法自圆其说，荆州玄学理论就此轰然崩溃，此后，青州本地大儒管宁在学术上的权威地位愈发彰显，并且进步成了当时唯一活着的学术权威。
在即将到来的教宗与主公的争论中，管宁的倾向性也因此显得格外重要，作为学术领袖，在刘备倡导的尊师风气下，管宁的表态代表着整个儒林的意向。
说到儒林，青州的士子都是管宁十多年来自平民中培养出的学子，经过刘备的改造，他们早已不是严格意义上的儒家弟子，更象是以管宁为旗帜，偏向于实用主义的吕不韦杂家学派的弟子，不过，刘备说这才是‘真儒’，所以，青州人仍以“儒”自诩，青州士林仍自称“儒林”。
管宁目视着高堂隆焦急的神情，哑然失笑：“说道‘三友’（周毅、尹东、高山被称为刘备的三友），你应该最清楚，当初，最先与主公及三友在辽西创业的就是你呀，主公是什么人你更应该清楚了。
公植评价他这个弟子的话，你忘了吗？”
“谋定而后动，性格沉静如冷血，若激愤，其下必有阴谋……”高堂隆低声说。
“收声”，管宁警告道：“只说第一句就行了，那是卢公在大庭广众下说的，但说无妨，后一句话牵涉青州之谜，不可胡言。”
高堂隆微一拱手，谢过管宁的提醒。
后半句话是卢植对公孙瓒说的，刘备攻战友幽州全境时，打的幌子是援助公孙瓒，当时，公孙瓒连番失败，已失去了争胜之心，日日困坐在易京堡垒中，不见部下，刘备占领了幽州后，部下曾欲放火烧了易京，而刘备救下公孙瓒，却没有处置欲在易京放火，连公孙瓒一起烧死的大将乐进、张辽，也因此，这两人攻下幽州的功劳也未加赏赐。
其后，公孙瓒的家人被刘备送到自己的夏宫白狼堡，公孙瓒本人则被卢植要去，帮他统管洛阳警备队，卢植也因此数年不回青州，以此表达对刘备的不满。刘备心中有愧，也不敢见这位耿直的师长，干脆打破了元老轮换的方针，任命卢植专管洛阳。
这后半句放牵涉到青州内部的不和，青州官员多年来默契地执行着“封口令”，避而不谈此事，故此，管宁特意提醒高堂隆，别触犯青州禁忌。
“多年之前，刘备创业之始，曾经收了六名义子，现在，除刘凯阵亡外，其余几名弟子安在？”管宁悠然地问。
青州这几位公子的下落，人所共知呀，管宁问这个干什么？高堂隆带着疑惑，答：“大公子刘宣在高山高远亭大人身边学艺，次子刘黄在尹东尹志平大人身边，三子刘宇在周毅周伯通大人身边，四子刘宙嘛……”
高堂隆说到这里，突然被自己这些话震惊，突然意识到什么，结结巴巴地说不下去了：“四子刘宙……四子刘宙……”
管宁打断了高堂隆的努力：“够了，你明白就好，绝不能宣之于口。”
不理高堂隆的大口喘息，管宁平静地说：“我刚才说过，现在正是确定教权的最好时机，玄德选在此刻发难，正其时也，若无把握，玄德岂会动手？”
挥了挥衣袖，管宁轻轻地将袖上一根发丝取下，续说道：“划分教权，或许在你心中有抵触，不过，你想想，玄德做事向来喜欢为今后预做准备，青州能有这一天，不都是他一步步筹划而来，今日你不理解这一切，先照做，也许以后你会明白。”
“还有，父神教能有今日，也全赖玄德支持，刘宙在大教宗身边，也是准备做下一代大教宗的，若刘备点头，彼取而代之只在弹指之间，你好好想想，等想通了这一切，你就知道自己应采取的态度了。”
高堂隆本来是劝解管宁支持刘备的，没想到反被管宁劝解了一番，管宁是谁？三国第一智者，对局势的敏锐超出诸葛甚多，更加重要的是，管宁深知自己的长处、短处，终身未出仕，而作为青州大教习、刘备的师长，他享有至高无上荣誉，在青州是不王而王的人物。
青州刘备府，主母黄莺接到刘宙的通报，试探地询问蔡琰：“姐姐，大教习代表士林表示，青州士人都希望你有个好归宿，姐姐自己有什么想法？”
厅堂内，縻夫人正如穿花蝴蝶般来回整理着屋内的摆设，听到这话，立刻竖起了耳朵。
麻夫人出生于商人世家，自小受过算学的熏陶，嫁给刘备后，刘备已逐渐把自己名下的产业交给她管理。女人天性嫉妒，縻夫人年轻气盛，不象官宦世家出生的黄莺般温和，听到这话立刻警觉起来。
蔡琰叹了口气，深沉地说：“妹妹，姐姐那时年幼无知，以为文采风流便是好男人，如今看来，在这乱世中，百无一用是书生，吟诗作赋、猜谜弄枚，既不能安邦治国，也不能让强敌俯首，姐姐，今日之祸，咎由自取，若让我再选择，我宁愿选择一个宽厚的肩膀，替我遮风避雨，会不会作诗倒在其次，只要识字就行。”
“好啊，好啊。”縻夫人立刻跳了过来，卖力地推销道：“我家玄德这次出征，没带什么名将，有名的大将基本上都在青州，象高顺、太史慈尚都未婚……”
黄莺打断了縻夫人的推销，道：“縻氏，我家姐妹自己说话，你忙你的去吧。”
縻夫人嘟起了小嘴，怏怏不快地走出厅堂，不一会，又转身冲入。
黄莺才要责骂，縻夫人已欢快地叫道：“并州急报，匈奴右部已被击破，他们抓住于扶罗了，张郃来信问：是把他与虎笼拴在一起，还是肥他与熊笼拴在一起？好玩，好玩。”
所谓与度笼或者熊笼拴在一起，是青州对待刻骨仇敌的一种方式，这种方式不是人人得以享受的，这种待遇只有那些最凶恶、最值得尊敬的酋首才得以享受这种待遇。也就是说，把囚禁他们的牢笼夹在虎笼或者熊笼之间摆放，一般来说，饥饿的老虎或者熊彻夜不停地在身边咆哮，时不时的还探出巨掌抓、扑，即使是神经再坚强的人，等到出囚笼的那一天，要么成了一滩泥，要么成了白痴。
能挺过这一切的人将会得到英雄的待遇，他们将饮毒酒全尸而死，死后准许立碑，便于其家族后人祭奠，遗憾的是，目前还没有一个人挺过饿虎和饿熊的咆哮。
蔡琰听到自己昔日的丈夫被擒，心慌意乱，急问：“单于身边还有一个孩子，可曾找见？”
黄莺一拍椅子扶手厉声道：“縻氏，相公早说了，战争的事与女人无关，你怎么私拆西河军报？退下去，等相公回来处罚你。”
縻夫人立刻明白了黄莺的意思，吐了吐小舌头，也不回答蔡琰的话，转身逃出厅堂。
蔡琰失魂落魄，低声啜泣：“孩子……”
黄莺好意劝解：“姐姐，别伤心了，孩子，我们可以再生，那孽种留着，将来只知其父，哪会记着你这个女奴？”
蔡琰抽泣半晌，道：“妹妹，还是叫回縻氏，我想问问说情，也好心中有个着落。”
黄莺犹豫片刻，不忍地说道：“姐姐何需知道说情，此战之前，我听说，我家相公下令，除了畜物，不留孤遗，那孩子若能苟全性命，也会被功民收养，当作自己的家丁，青州律法严苛，这属于私人产，玄德亦不能插手，姐姐还是当没生过这个孩子吧，待玄德回来，我问问他的意思，姐姐可放心……”
兖州，泗水河边鲁国城，曹操困坐孤城，急寻出路，郭嘉的信函恰好于此时送到。
当日，乘着徐州兵正在络绎渡河，曹操一鼓作气拿下鲁国城，并击退徐州兵，与陶谦隔河对峙，可惜，黄忠随后追击而来，断绝了曹操逆河西逃的路线。
与此同时，各方面营救曹操的行动也紧急展开，鲍信连写数封急件，一方面劝止黄忠攻城，一方面，要求刘备看在自己多年合作的面上，放过自己的朋友曹操，另外，平原人毛玠素有智略，此前由曹操聘为治中从事，见到曹操处境危急，急忙与定陶人董昭联络，设法营救。
董昭曾在袁绍手下任参军事，巨鹿太守、魏郡太守，袁绍败亡后，他西逃进入兖州，被曹操所用，曹操任命他为冀州牧（其时，大汉官职已经混乱，每个官位上都有数人任职，比如，刘表任命兖州刺金尚、青州牧王嵩，陶谦也任命自己为兖州牧、扬州牧、豫州牧，袁术也有自己的豫州牧、扬州牧、青州牧、幽州牧，每位诸侯都可以把全国的官职任命一遍，这种官职没人当真）。
董昭马上以曹操的名义，代写书信一封，寄与长安的李傕、郭汜，信中只字不提曹操现在的处境，只是表示恭顺之意，李傕郭汜得书后，恐曹操有诈谋，拟将操使拘祝
黄门侍郎钏繇、贾诩劝说道：“关东人心未靖，唯曹兖州前来输款，正当厚意招徕，不宜拘使绝望。”于是李傕、郭汜优待曹操使者，承认曹操兖州牧的身份，厚礼遣归。
获得了大义之后，董昭的信使以快马赶往鲁国，将朝廷颁发的兖州牧印玺送交曹操，此刻，信使正在路上。
“刘玄德竟敢如此欺我？”，曹操将郭嘉的信函狠狠地掷在桌案上：“他只派了一个黄忠，领了数万兵马，就想俘虏我？难不成，我不拼个鱼死网破？”
第五章走向统一第十四节尊严
更新时间：2007…1…1915：03：00本章字数：4716
兴平元年六月二十日（大汉历399年，公元194年7月24日），农历表述为，甲申年辛末月甲午日庚午时，这一天，中国历史上另一大有名的灾难准时在北方爆发，那就是，兴平大蝗灾。
当时，南方爆发了大瘟疫，北方同时爆发了兴平大蝗灾，这一蝗灾起始于兴平元年，终止于建安初年，横跨了整个兴平年号，故此，称为兴平大蝗灾。
当时，史书对此记载道：“六月，蝗虫起，百姓大饥，是时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食啖，白骨委积，臭秽满路。”
也就是说，当时北方到了人吃人的地步，那些被吃完的人，他们的尸骸没有人收拢，被弃置在街道上，露出森森白骨，整个城市都是人肉味——怎一个惨字了得。
史书在描写到这一段时，进一步补充道：“天生万物百谷，以给民用，天地之性人为贵，今蝗虫四起，此谓国多邪人，朝无忠臣，虫与民争食，居位食禄如虫矣，补救，致兵起，其救也，举有道置于位，命诸侯试明经，此消灾也。”书中认为，朝无忠臣，则虫与民争食，只有让各路诸侯多读书——最好是读儒家的经文——蝗虫听到这儒家的仁义道德，就会自动消失。
易经中表述到：“视之不明，是谓不（此字上折下心，查《现代汉语词典》未果），时则有草妖，时则有嬴虫之孽，弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”嬴虫，就是古代对蝗虫的称呼，蝗灾发作，是“火德”不彰，“是杀太子之象也。”
军阀混战，百姓饥不择食，家园毁灭，为官者不想着怎样消灭蝗虫，怎样赈济灾民，反而研究这灾害与什么道德有关，这样的历史也太荒谬了。
历史上，中国平均每六年来一次大小蝗灾，若是蝗虫灾预示着“杀太子”，那皇帝连生养都来不及呀。
当时，蝗虫自凉州开始发作，当蝗虫迁徙进入中原时，灾害已一发不可收拾，兴平元年六月二十日，蝗虫进入兖州境内，紧接着，蝗虫开始向泰山，向青州、冀州进发，当日，刘备紧急下令，各郡县征召的人马，即刻各回各县，进行抢收保粮。
与此同时，兖州，吕布的兵马也因这巨变停止了扩张的势头。
历史上，如果没有兴平蝗灾，也许曹操就提前消失在乱世中，正因为蝗灾，吕布停止了对奄奄一息的曹操的攻击，曹操善于治理地方，在他保留的地盘上，有程昱、荀攸等内政高手，而吕布依仗世家豪门占据兖州大部，因此他不可能自世家豪门嘴里夺食，征集他们的粮草，此消彼长下，一年后，曹操挺过了蝗灾，缓过气来，吕布却因为无法养活大量士兵，势力大减。
六月二十二日，蝗虫进入青州，刘备自此发出停战呼吁，要求各郡县、各诸侯停止交战，全力赈救灾民，吕布就坡下驴，答应了刘备的要求，曹操只剩下了三个县城在掌控之中，为了获得喘息之机，曹操答应了刘备的所有条件，同时，由于暂时无法养活所有的士兵，曹操同意了刘备的要求，暂不归还曹军俘虏，让他们以工代酬，负责整修泰山道路城池，参加泰山抗蝗活动。
“不必给他们发薪水，管吃饱就行，也不用看管他们，他们要逃，由他们去吧，所有逃走士兵，一旦抓捕回来，立即遣返兖州。”刘备合上俘虏名册，吩咐道：“蝗虫入境，各县必定缺乏劳力，告诉泰山各级会社（退伍军人会社），俘虏发给他们，让俘虏自己编组管理自己，再由会社出面联系工作，挣上钱，会社可以扣除俘虏伙食费，再留一成作为最后遣散时的路费，其余部分，与官府对半分红。”
田畴点头应是：“泰山的道路、城池是该修缮了，以前劳力不足，现在正好用上他们（俘虏），不过，主公，蝗灾一起，粮价飞涨，青州谷一斛已达2个金币，相对于过去的20钱，涨了近百倍，这9万四千俘虏，光管他们粮食就是个大数目，不如，尽遣他们回曹操那里……？”
刘备摇头道：“这些俘虏在泰山、青州待上半年，他们就会知道，即使在蝗灾发作时，青州仍可以养活十万青壮，另外，在青州劳作期间，他们虽不得薪酬，但在与我们的百姓与流民并肩工作时，会记住青州官府修建各项设施时，不是征发民夫让他们免费劳作，二是，在青州之下的百姓，他们每项工作都会换来相应的报酬，这就是青州的契约法则。
等他们回到兖州之后，这十万青壮就是十万只老鼠，他们已经被我们洗了脑，对现实稍有不满，他们就会怀念在青州的日子，越是远离青州，他们就会越怀念自己的青州的生活，随后，这十万青壮就是十万个向我们通风报信的*细，曹孟德再想反复，难。
至于说粮价吗，青州的粮价不会大涨，这是蝗灾才起，再加上今年休耕，百姓恐慌，因此稍涨。
我们有一个三韩作依托，蝗虫不可能越海而去，辽东、乐浪，气候寒冷，蝗灾也不会蔓延到那里，等到这三处秋粮下来，粮价自然稳定，另外，我们还守着一个大海，一只鲸鱼相当于百头牛，粮价上涨，渔业就必定扩张，我们什么时候能把大海吃尽，青州才会缺粮，我们能吃尽大海吗？”
田畴再问：“蝗灾大起，大战才停，我们本应该休歇民力，若再大兴土木，岂不让百姓雪上加霜？”
看来，田畴虽然聪明，但他还不明白财政赤字的道理，蝗虫吃尽粮草，民间的大部分财力都用于购买食物，维持生存，这时候，就必须有政府给他们创造挣钱的机会，让他们有能力购买食品，甚至进一步的消费，赤字财政才是应付灾害的唯一办法，单纯的赈济只会增加人们不劳而获的想法。
上帝只帮助帮助自己的人，只有自救，自己奋斗不休，才能获得美好的生活，大灾之下，正是培养人奋斗精神的时刻，要让青州百姓养成只有双手劳作挣来的钱才是光荣的观念，这才能从骨子里再树民族奋斗不息精神。
“子泰，大灾过后，民间财力匮乏，这时候，官府必须让百姓有财力养活家人，无缘无故的送钱给他们，这不符合契约精神，单纯的施舍，会让百姓与官府之间地位不平等，会养成百姓的奴气。
青州兵凶悍著称于世，为什么，因为青州兵有荣誉感，荣誉是千百金也买不来的，为了维护他们的荣誉，我宁愿花费金钱，让他们用自己的劳动，体面地获取自己的收益，维护了他们的自尊，保护了他们的荣誉，今后，他们与官府的交往中，仍然是一个平等的人、有尊严的人。
这样，对内，官府不敢践踏他们的尊严，我们管理政府的运行，花费的成本就要小得多——因为没有贪污，对外，为了保护家园，为了保护给与他们尊重的官府，他么就会奋战到底，不死不休。
有了这一点，中原争霸，我有什么可畏惧的？有了这些百姓的支持，谁敢再窥视我青州？”
田畴恍然：“畴身在青州多年，今日方知治国之本，主公放心，我一定叮嘱下面人。”
七月一日，刘备回到广饶，大教堂内，尹东屏退所有人，静候刘备的到来。
“宗教权力高于世俗权力之上，可好？”尹东劈头就问。
“当然。”刘备见到尹东这架势也屏退了侍卫，孤身走入了大教堂内，边走边答：“陀思妥耶夫斯基晚年曾经说过：‘社会生活依赖于道德原则，而所有的道德原则又不可能离开宗教，’确立宗教的目的就是为了确定人的道德约束，若这道德约束受到行政干预、受到政治影响、受到高官显贵们的左右，被他们任意歪曲和编造，那么这样的道德律，不要也罢。”
尹东再问：“世俗的权力止步于教堂的门外，可好？”
“当然，”刘备东张西望的寻找椅子，顺嘴说：“宗教的权力必须获得尊重，才能制衡无限膨胀的军权，另外，任何时候都不
乐进送别张辽，遗憾地说：“我数次向主公请求出征，奈何主公不许，文远（张辽）此行让我羡慕不已。此战过后，我将调到主公身边，今后辽西拜托你了。文远，为今后打算，你此次征伐，一定注意贯彻主公的战略。”
张辽拔刀，虚虚一劈，大呼：“最后解决！永绝后患！”
与此同时，南方的瘟疫发作得越来越凶恶，史书向来不屑记载这种小事，只寥寥地写下这几个字：“兴平四年二月，九江、庐江又疫。”
《后汉书。五行传》认为：“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。谓土失其性而为疫灾也。民疾疫也，邪乱之气所生。太公六韬曰：”人主好重赋役，大宫室，多台游，则民多病瘟也。‘“
易经的五行学说认为，人有五种德性，分别为金木水火土。瘟疫不知道怎么和“土德”挂上的钩。对于瘟疫发作，民间百姓所受的煎熬与痛苦，史书更加无视。张仲景为了攻克疫病，埋头研究伤寒药方，这与当时的主旋律不符，儒士们群体对此表达了鄙视，甚至在史书上忽略了张仲景这个长沙太守的存在。
儒家所有的学者与书生，对这场民族灾难的群体性漠视与失语，想一想就让人毛骨悚然。儒家思想，真的是代表我们民族的标志性特色文化吗？
现在，我们只能在张仲景伤寒论的序文中，略略了解当时疫病发作时，民间百姓的痛苦。用比较权威点的，曹丕与吴质书信中的话描述，就是：“昔年疾疫，亲故多离其灾。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或举族而丧。”虽止寥寥数笔，惨状跃然纸面。
这场疫病持续了三十年，直到建安二十二年，张仲景的伤寒汤方研究完成后，疫病才逐渐平息。此时，张仲景宗族二百余口，死亡已达三分之二。中国南方经历了这30年的瘟疫肆虐，人口死亡达95％。不过，张仲景这一伟大成就，只能让儒士们更加鄙视，按照正常的历史，千百年之后，儒士们掩盖、抹杀这个人物，无所不用其极。
六月十五，这一天是青州的“敬师节”。
每年的“敬师节”，刘备都要向管宁、卢植献上一只烤好的大雁。两人都喜欢在这一天集合所有的学生，让学生们观看那个青、幽、冀、并四州之主，向自己恭敬地行礼，献上自己亲手烤制的大雁。
卢植远在洛阳，这一礼节由刘备的某位义子代行。在青州的管宁，已提前接到刘备的致歉信，这一礼节将由他的义子刘宙代行。
管宁尝了尝刘宙呈上的烤雁，遗憾地说：“你的手艺比你父亲相差太远。”
刘宙恭敬地拱手作揖，管宁倾身问：“听说，玄德已经从西河接回了蔡琰。蔡小姐父亲学识过人，家中藏书数万，有机会……，嗯，等你父亲回来吧，我准备去府上拜望一下蔡小姐。”
刘宙恭敬地回答：“我一定转告父亲。”
管宁接着说：“蔡小姐身世可怜，青州士人都希望她有个好归宿，等你父亲回来，我会代表青州儒林向他转达这个愿望。这段时间，就拜托你母亲好好照顾她。”
沉吟了一下，管宁继续道：“南方瘟疫肆虐，听说，大教宗有意带弟子南下，这消息确实吗？”
刘宙答：“听我哥哥刘黄说：大教宗此次干预出兵动员，父亲很不满意，曾说过：神的权力归于神，人的权力归于人。因此，要求大教宗等待父亲归来，细商今后宗教权力与世俗权力的划分。由于这个缘故，第一批南下的人，很可能由刘黄带队。”
第五章走向统一第十三节困局
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管宁面无表情，拿起了筷箸，撕下一块雁肉放在嘴时慢慢咀嚼，大厅中，诸位学生大气不敢出，气氛显得格外沉闷。
略略吃了几口，管宁丢下筷子吩咐道：“把雁肉拿下去，你们分吃吧，其余敬献的弟子，我已为你们准备好了酒，就在外厅相互分食，吃完后都别走，等着招呼。”
管宁的学生都是刘宙的父侄辈，刘宙不好停留，遂转身告辞。
刘宙才一退下，内堂中高堂隆闪身而出，看着刘宙远去的背影，低声道：“看来传闻属实，主公要与大教宗摊牌，幼安（管宁）公，此刻青州外敌已无，诸事方在兴盛发展的良期，你看，是不是劝劝主公，把大教宗的事先放放再说：”
管宁从鼻子里发出一声哼，道：“南方瘟疫肆虐，大教宗若乘机南下，势力将急剧膨胀，此时不划守好世俗权力和宗教权力，今后必然会有更大的冲突。玄德选择此时发难，正其时也。”
新来的教徒是最狂热的，最激进的，确定好教权之后，再利用青州强大的势力，支持父神教的扩张，恰好可在今后约束教徒，管宁说的就是这个意思。
“那，幼安公打算如何自处？”高堂隆试探地问。
一边是至高无上的神权，一边是待自己恩重如山的主公，更何况，在大教宗干涉出兵动员进，自己也曾推波助澜，这让高堂隆左右为难，管宁此时的态度，就愈发对他有指导意义了。
目前，管宁的学术地位，在中原大地是独一无二的，他不仅是青州、也是当时全国唯一的学术权威。
此前，荆州学派推举大儒郑玄为学术领袖，郑玄好《易》，荆州玄学派就此派生出自己的理论，初平元年十月，刘备在连云港购买了一条抹香鲸，郑玄大儒随即著书记载道：“琅邪海出大鱼两枚，长八九丈，高二丈余，当年，中山王畅、任城王博并薨，《易》传曰：海出巨鱼，邪人进，贤人疏，（语出自郑玄对《后汉书》的标注，下同）”
随后，郑玄意犹未尽，在《易经！五行传》中作解释，道：“鱼，虫之生水而游于水者也，董仲舒曰：‘水者，阴气盛也’，海出大鱼，主水德不彰，阴人（太监）作乱，简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下，故二鱼出，死二王。”
青州是不是“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时”，愚民不知，大儒这样写，老百姓就这样信，当时，刘备只发现了一只鲸鱼，但当年死了两个王爷，为了证明自己推断正确无误，郑玄决定，刘备当时买了两条鱼。
历史就是这样可以被随心所欲篡改的……
比如，有个著名的名言，按宣传基调，它全文是：“天才是什么，天才是百分之一的聪明智，加上百分之九十九的汗水。”相对于原装正版的这句名言，在宣传中修改了前半部分，删去了后半部分。
该名人的原话是这样的：“天才是什么？天才就是百分之十的智慧，加上百分之九十的汗水……但智慧是最重要的，没有它，即使流上百分之九十九的汗水也没用。”
就这样，本来是让人勤动脑筋、多思考的名言，为了宣传劳动人民的智慧，变成了流汗越多天才越近的流汗比赛，至于原话嘛——有谁关心？
鲸鱼的出现是如何与王爷之死挂上钩的，谁也不知道，但郑玄是研究易经玄学的大师，他这么说，谁敢异议。
没有异议，不代表绝对正确，次年，由于一张鲸鱼皮相当于上百张牛皮，一个鲸鱼身上的肉相当于上百只牛的肉量，另外，鲸鱼内的蜡与油还另有妙用，所以，在暴利之下，青州人把床弩搬上了船，三三两两地组织起船队到大海中捕鲸，并因此迅速获取了巨大利润。
出乎郑玄意料的是，就在这一年，青州捕捞上来的大鱼足足有上百只（鲸鱼加鲨鱼），当时，大汉的王爷剩下不到十人，若是按照他的逻辑，发现一只巨鱼就死一个王爷，郑玄就是把所有的王爷全部写死，也远远不够。
此外，据渔民说，海中尚有巨鱼上百万只，若是一只鱼代表一个王爷，那么，有史以来所有的王爷加在一起，全让郑玄写死了，也不够。
青州人就是这样，用铁的事实嘲弄了郑玄的学术理论，巨鱼出现代表“水德”？——郑玄无法自圆其说，荆州玄学理论就此轰然崩溃，此后，青州本地大儒管宁在学术上的权威地位愈发彰显，并且进步成了当时唯一活着的学术权威。
在即将到来的教宗与主公的争论中，管宁的倾向性也因此显得格外重要，作为学术领袖，在刘备倡导的尊师风气下，管宁的表态代表着整个儒林的意向。
说到儒林，青州的士子都是管宁十多年来自平民中培养出的学子，经过刘备的改造，他们早已不是严格意义上的儒家弟子，更象是以管宁为旗帜，偏向于实用主义的吕不韦杂家学派的弟子，不过，刘备说这才是‘真儒’，所以，青州人仍以“儒”自诩，青州士林仍自称“儒林”。
管宁目视着高堂隆焦急的神情，哑然失笑：“说道‘三友’（周毅、尹东、高山被称为刘备的三友），你应该最清楚，当初，最先与主公及三友在辽西创业的就是你呀，主公是什么人你更应该清楚了。
公植评价他这个弟子的话，你忘了吗？”
“谋定而后动，性格沉静如冷血，若激愤，其下必有阴谋……”高堂隆低声说。
“收声”，管宁警告道：“只说第一句就行了，那是卢公在大庭广众下说的，但说无妨，后一句话牵涉青州之谜，不可胡言。”
高堂隆微一拱手，谢过管宁的提醒。
后半句话是卢植对公孙瓒说的，刘备攻战友幽州全境时，打的幌子是援助公孙瓒，当时，公孙瓒连番失败，已失去了争胜之心，日日困坐在易京堡垒中，不见部下，刘备占领了幽州后，部下曾欲放火烧了易京，而刘备救下公孙瓒，却没有处置欲在易京放火，连公孙瓒一起烧死的大将乐进、张辽，也因此，这两人攻下幽州的功劳也未加赏赐。
其后，公孙瓒的家人被刘备送到自己的夏宫白狼堡，公孙瓒本人则被卢植要去，帮他统管洛阳警备队，卢植也因此数年不回青州，以此表达对刘备的不满。刘备心中有愧，也不敢见这位耿直的师长，干脆打破了元老轮换的方针，任命卢植专管洛阳。
这后半句放牵涉到青州内部的不和，青州官员多年来默契地执行着“封口令”，避而不谈此事，故此，管宁特意提醒高堂隆，别触犯青州禁忌。
“多年之前，刘备创业之始，曾经收了六名义子，现在，除刘凯阵亡外，其余几名弟子安在？”管宁悠然地问。
青州这几位公子的下落，人所共知呀，管宁问这个干什么？高堂隆带着疑惑，答：“大公子刘宣在高山高远亭大人身边学艺，次子刘黄在尹东尹志平大人身边，三子刘宇在周毅周伯通大人身边，四子刘宙嘛……”
高堂隆说到这里，突然被自己这些话震惊，突然意识到什么，结结巴巴地说不下去了：“四子刘宙……四子刘宙……”
管宁打断了高堂隆的努力：“够了，你明白就好，绝不能宣之于口。”
不理高堂隆的大口喘息，管宁平静地说：“我刚才说过，现在正是确定教权的最好时机，玄德选在此刻发难，正其时也，若无把握，玄德岂会动手？”
挥了挥衣袖，管宁轻轻地将袖上一根发丝取下，续说道：“划分教权，或许在你心中有抵触，不过，你想想，玄德做事向来喜欢为今后预做准备，青州能有这一天，不都是他一步步筹划而来，今日你不理解这一切，先照做，也许以后你会明白。”
“还有，父神教能有今日，也全赖玄德支持，刘宙在大教宗身边，也是准备做下一代大教宗的，若刘备点头，彼取而代之只在弹指之间，你好好想想，等想通了这一切，你就知道自己应采取的态度了。”
高堂隆本来是劝解管宁支持刘备的，没想到反被管宁劝解了一番，管宁是谁？三国第一智者，对局势的敏锐超出诸葛甚多，更加重要的是，管宁深知自己的长处、短处，终身未出仕，而作为青州大教习、刘备的师长，他享有至高无上荣誉，在青州是不王而王的人物。
青州刘备府，主母黄莺接到刘宙的通报，试探地询问蔡琰：“姐姐，大教习代表士林表示，青州士人都希望你有个好归宿，姐姐自己有什么想法？”
厅堂内，縻夫人正如穿花蝴蝶般来回整理着屋内的摆设，听到这话，立刻竖起了耳朵。
麻夫人出生于商人世家，自小受过算学的熏陶，嫁给刘备后，刘备已逐渐把自己名下的产业交给她管理。女人天性嫉妒，縻夫人年轻气盛，不象官宦世家出生的黄莺般温和，听到这话立刻警觉起来。
蔡琰叹了口气，深沉地说：“妹妹，姐姐那时年幼无知，以为文采风流便是好男人，如今看来，在这乱世中，百无一用是书生，吟诗作赋、猜谜弄枚，既不能安邦治国，也不能让强敌俯首，姐姐，今日之祸，咎由自取，若让我再选择，我宁愿选择一个宽厚的肩膀，替我遮风避雨，会不会作诗倒在其次，只要识字就行。”
“好啊，好啊。”縻夫人立刻跳了过来，卖力地推销道：“我家玄德这次出征，没带什么名将，有名的大将基本上都在青州，象高顺、太史慈尚都未婚……”
黄莺打断了縻夫人的推销，道：“縻氏，我家姐妹自己说话，你忙你的去吧。”
縻夫人嘟起了小嘴，怏怏不快地走出厅堂，不一会，又转身冲入。
黄莺才要责骂，縻夫人已欢快地叫道：“并州急报，匈奴右部已被击破，他们抓住于扶罗了，张郃来信问：是把他与虎笼拴在一起，还是肥他与熊笼拴在一起？好玩，好玩。”
所谓与度笼或者熊笼拴在一起，是青州对待刻骨仇敌的一种方式，这种方式不是人人得以享受的，这种待遇只有那些最凶恶、最值得尊敬的酋首才得以享受这种待遇。也就是说，把囚禁他们的牢笼夹在虎笼或者熊笼之间摆放，一般来说，饥饿的老虎或者熊彻夜不停地在身边咆哮，时不时的还探出巨掌抓、扑，即使是神经再坚强的人，等到出囚笼的那一天，要么成了一滩泥，要么成了白痴。
能挺过这一切的人将会得到英雄的待遇，他们将饮毒酒全尸而死，死后准许立碑，便于其家族后人祭奠，遗憾的是，目前还没有一个人挺过饿虎和饿熊的咆哮。
蔡琰听到自己昔日的丈夫被擒，心慌意乱，急问：“单于身边还有一个孩子，可曾找见？”
黄莺一拍椅子扶手厉声道：“縻氏，相公早说了，战争的事与女人无关，你怎么私拆西河军报？退下去，等相公回来处罚你。”
縻夫人立刻明白了黄莺的意思，吐了吐小舌头，也不回答蔡琰的话，转身逃出厅堂。
蔡琰失魂落魄，低声啜泣：“孩子……”
黄莺好意劝解：“姐姐，别伤心了，孩子，我们可以再生，那孽种留着，将来只知其父，哪会记着你这个女奴？”
蔡琰抽泣半晌，道：“妹妹，还是叫回縻氏，我想问问说情，也好心中有个着落。”
黄莺犹豫片刻，不忍地说道：“姐姐何需知道说情，此战之前，我听说，我家相公下令，除了畜物，不留孤遗，那孩子若能苟全性命，也会被功民收养，当作自己的家丁，青州律法严苛，这属于私人产，玄德亦不能插手，姐姐还是当没生过这个孩子吧，待玄德回来，我问问他的意思，姐姐可放心……”
兖州，泗水河边鲁国城，曹操困坐孤城，急寻出路，郭嘉的信函恰好于此时送到。
当日，乘着徐州兵正在络绎渡河，曹操一鼓作气拿下鲁国城，并击退徐州兵，与陶谦隔河对峙，可惜，黄忠随后追击而来，断绝了曹操逆河西逃的路线。
与此同时，各方面营救曹操的行动也紧急展开，鲍信连写数封急件，一方面劝止黄忠攻城，一方面，要求刘备看在自己多年合作的面上，放过自己的朋友曹操，另外，平原人毛玠素有智略，此前由曹操聘为治中从事，见到曹操处境危急，急忙与定陶人董昭联络，设法营救。
董昭曾在袁绍手下任参军事，巨鹿太守、魏郡太守，袁绍败亡后，他西逃进入兖州，被曹操所用，曹操任命他为冀州牧（其时，大汉官职已经混乱，每个官位上都有数人任职，比如，刘表任命兖州刺金尚、青州牧王嵩，陶谦也任命自己为兖州牧、扬州牧、豫州牧，袁术也有自己的豫州牧、扬州牧、青州牧、幽州牧，每位诸侯都可以把全国的官职任命一遍，这种官职没人当真）。
董昭马上以曹操的名义，代写书信一封，寄与长安的李傕、郭汜，信中只字不提曹操现在的处境，只是表示恭顺之意，李傕郭汜得书后，恐曹操有诈谋，拟将操使拘祝
黄门侍郎钏繇、贾诩劝说道：“关东人心未靖，唯曹兖州前来输款，正当厚意招徕，不宜拘使绝望。”于是李傕、郭汜优待曹操使者，承认曹操兖州牧的身份，厚礼遣归。
获得了大义之后，董昭的信使以快马赶往鲁国，将朝廷颁发的兖州牧印玺送交曹操，此刻，信使正在路上。
“刘玄德竟敢如此欺我？”，曹操将郭嘉的信函狠狠地掷在桌案上：“他只派了一个黄忠，领了数万兵马，就想俘虏我？难不成，我不拼个鱼死网破？”
第五章走向统一第十四节尊严
更新时间：2007…1…1915：03：00本章字数：4716
兴平元年六月二十日（大汉历399年，公元194年7月24日），农历表述为，甲申年辛末月甲午日庚午时，这一天，中国历史上另一大有名的灾难准时在北方爆发，那就是，兴平大蝗灾。
当时，南方爆发了大瘟疫，北方同时爆发了兴平大蝗灾，这一蝗灾起始于兴平元年，终止于建安初年，横跨了整个兴平年号，故此，称为兴平大蝗灾。
当时，史书对此记载道：“六月，蝗虫起，百姓大饥，是时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食啖，白骨委积，臭秽满路。”
也就是说，当时北方到了人吃人的地步，那些被吃完的人，他们的尸骸没有人收拢，被弃置在街道上，露出森森白骨，整个城市都是人肉味——怎一个惨字了得。
史书在描写到这一段时，进一步补充道：“天生万物百谷，以给民用，天地之性人为贵，今蝗虫四起，此谓国多邪人，朝无忠臣，虫与民争食，居位食禄如虫矣，补救，致兵起，其救也，举有道置于位，命诸侯试明经，此消灾也。”书中认为，朝无忠臣，则虫与民争食，只有让各路诸侯多读书——最好是读儒家的经文——蝗虫听到这儒家的仁义道德，就会自动消失。
易经中表述到：“视之不明，是谓不（此字上折下心，查《现代汉语词典》未果），时则有草妖，时则有嬴虫之孽，弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”嬴虫，就是古代对蝗虫的称呼，蝗灾发作，是“火德”不彰，“是杀太子之象也。”
军阀混战，百姓饥不择食，家园毁灭，为官者不想着怎样消灭蝗虫，怎样赈济灾民，反而研究这灾害与什么道德有关，这样的历史也太荒谬了。
历史上，中国平均每六年来一次大小蝗灾，若是蝗虫灾预示着“杀太子”，那皇帝连生养都来不及呀。
当时，蝗虫自凉州开始发作，当蝗虫迁徙进入中原时，灾害已一发不可收拾，兴平元年六月二十日，蝗虫进入兖州境内，紧接着，蝗虫开始向泰山，向青州、冀州进发，当日，刘备紧急下令，各郡县征召的人马，即刻各回各县，进行抢收保粮。
与此同时，兖州，吕布的兵马也因这巨变停止了扩张的势头。
历史上，如果没有兴平蝗灾，也许曹操就提前消失在乱世中，正因为蝗灾，吕布停止了对奄奄一息的曹操的攻击，曹操善于治理地方，在他保留的地盘上，有程昱、荀攸等内政高手，而吕布依仗世家豪门占据兖州大部，因此他不可能自世家豪门嘴里夺食，征集他们的粮草，此消彼长下，一年后，曹操挺过了蝗灾，缓过气来，吕布却因为无法养活大量士兵，势力大减。
六月二十二日，蝗虫进入青州，刘备自此发出停战呼吁，要求各郡县、各诸侯停止交战，全力赈救灾民，吕布就坡下驴，答应了刘备的要求，曹操只剩下了三个县城在掌控之中，为了获得喘息之机，曹操答应了刘备的所有条件，同时，由于暂时无法养活所有的士兵，曹操同意了刘备的要求，暂不归还曹军俘虏，让他们以工代酬，负责整修泰山道路城池，参加泰山抗蝗活动。
“不必给他们发薪水，管吃饱就行，也不用看管他们，他们要逃，由他们去吧，所有逃走士兵，一旦抓捕回来，立即遣返兖州。”刘备合上俘虏名册，吩咐道：“蝗虫入境，各县必定缺乏劳力，告诉泰山各级会社（退伍军人会社），俘虏发给他们，让俘虏自己编组管理自己，再由会社出面联系工作，挣上钱，会社可以扣除俘虏伙食费，再留一成作为最后遣散时的路费，其余部分，与官府对半分红。”
田畴点头应是：“泰山的道路、城池是该修缮了，以前劳力不足，现在正好用上他们（俘虏），不过，主公，蝗灾一起，粮价飞涨，青州谷一斛已达2个金币，相对于过去的20钱，涨了近百倍，这9万四千俘虏，光管他们粮食就是个大数目，不如，尽遣他们回曹操那里……？”
刘备摇头道：“这些俘虏在泰山、青州待上半年，他们就会知道，即使在蝗灾发作时，青州仍可以养活十万青壮，另外，在青州劳作期间，他们虽不得薪酬，但在与我们的百姓与流民并肩工作时，会记住青州官府修建各项设施时，不是征发民夫让他们免费劳作，二是，在青州之下的百姓，他们每项工作都会换来相应的报酬，这就是青州的契约法则。
等他们回到兖州之后，这十万青壮就是十万只老鼠，他们已经被我们洗了脑，对现实稍有不满，他们就会怀念在青州的日子，越是远离青州，他们就会越怀念自己的青州的生活，随后，这十万青壮就是十万个向我们通风报信的*细，曹孟德再想反复，难。
至于说粮价吗，青州的粮价不会大涨，这是蝗灾才起，再加上今年休耕，百姓恐慌，因此稍涨。
我们有一个三韩作依托，蝗虫不可能越海而去，辽东、乐浪，气候寒冷，蝗灾也不会蔓延到那里，等到这三处秋粮下来，粮价自然稳定，另外，我们还守着一个大海，一只鲸鱼相当于百头牛，粮价上涨，渔业就必定扩张，我们什么时候能把大海吃尽，青州才会缺粮，我们能吃尽大海吗？”
田畴再问：“蝗灾大起，大战才停，我们本应该休歇民力，若再大兴土木，岂不让百姓雪上加霜？”
看来，田畴虽然聪明，但他还不明白财政赤字的道理，蝗虫吃尽粮草，民间的大部分财力都用于购买食物，维持生存，这时候，就必须有政府给他们创造挣钱的机会，让他们有能力购买食品，甚至进一步的消费，赤字财政才是应付灾害的唯一办法，单纯的赈济只会增加人们不劳而获的想法。
上帝只帮助帮助自己的人，只有自救，自己奋斗不休，才能获得美好的生活，大灾之下，正是培养人奋斗精神的时刻，要让青州百姓养成只有双手劳作挣来的钱才是光荣的观念，这才能从骨子里再树民族奋斗不息精神。
“子泰，大灾过后，民间财力匮乏，这时候，官府必须让百姓有财力养活家人，无缘无故的送钱给他们，这不符合契约精神，单纯的施舍，会让百姓与官府之间地位不平等，会养成百姓的奴气。
青州兵凶悍著称于世，为什么，因为青州兵有荣誉感，荣誉是千百金也买不来的，为了维护他们的荣誉，我宁愿花费金钱，让他们用自己的劳动，体面地获取自己的收益，维护了他们的自尊，保护了他们的荣誉，今后，他们与官府的交往中，仍然是一个平等的人、有尊严的人。
这样，对内，官府不敢践踏他们的尊严，我们管理政府的运行，花费的成本就要小得多——因为没有贪污，对外，为了保护家园，为了保护给与他们尊重的官府，他么就会奋战到底，不死不休。
有了这一点，中原争霸，我有什么可畏惧的？有了这些百姓的支持，谁敢再窥视我青州？”
田畴恍然：“畴身在青州多年，今日方知治国之本，主公放心，我一定叮嘱下面人。”
七月一日，刘备回到广饶，大教堂内，尹东屏退所有人，静候刘备的到来。
“宗教权力高于世俗权力之上，可好？”尹东劈头就问。
“当然。”刘备见到尹东这架势也屏退了侍卫，孤身走入了大教堂内，边走边答：“陀思妥耶夫斯基晚年曾经说过：‘社会生活依赖于道德原则，而所有的道德原则又不可能离开宗教，’确立宗教的目的就是为了确定人的道德约束，若这道德约束受到行政干预、受到政治影响、受到高官显贵们的左右，被他们任意歪曲和编造，那么这样的道德律，不要也罢。”
尹东再问：“世俗的权力止步于教堂的门外，可好？”
“当然，”刘备东张西望的寻找椅子，顺嘴说：“宗教的权力必须获得尊重，才能制衡无限膨胀的军权，另外，任何时候都不