第二百二十九章 革命“就是”请客吃饭(下)（2/2）
作者：想熬糨糊
觉到和徐市地这位便宜师傅之间似乎关西越来越远了。
“徐大人请讲。下官将知无不言。”眼前这位徐博士已经是七十二博士之了。正好是他淳于越地顶头上司。
“这儒家典籍中似乎最为看重地就是忠、孝二字。请问淳于兄。这二字之间可有必要之联系？”
淳于越一愣。心说所谓“夫子之道。忠恕而已矣”。虽然“孝”也是儒家思想地中心之一。但就这么直而接之地和“忠恕”联系在一起是不是有些牵强附会了？
“徐大人。下官……”淳于越满脸尴尬地嗫喏道。“……实在不知大人说地什么。”
乌杨丽娜站在那儿想笑又不好意思笑出声，满脸通红浑身抖横膈膜乱颤，差点把酒卣里的酒给洒出来。
该！乌杨丽娜乜斜着吕决心道。当方士都是个半吊子货，现在竟敢拿着不知从哪儿捡来地东西在人家当世大儒面前卖弄。人家说你不下地狱谁下地狱。现在是你不出丑谁出丑？
吕大神棍此时可没有下地狱的觉悟，只见他端着手里的酒樽哈哈一笑，又朝着两位公子和蒙大将军团团作了个揖说道：“淳于先生似乎过于谦虚了。既如此，学生就先说一说自己的心得体会，也算是抛砖引玉吧。”
蒙大将军一手端着漆耳杯，一手捋着胡须沉吟道：“好一个抛砖引玉。徐大人这是在用典吗？此典出于何处？蒙某不敢说读书破万卷，却也不是蒙昧无知之辈，实在想不出这抛砖引玉的典故从何而来！”
吕决好一阵汗颜。妈妈的，老子也不知道这“抛砖引玉”是从哪儿来的。不过看起来八成不是秦以前的事情。蒙恬什么人物？从人家的祖父开始就是秦国重臣，一句话，人家是正宗地先秦世家！像这种世家子弟那书绝对不能读少了。蒙恬都不知道的典故，八成这“抛砖引玉”的故事还没生呢！
“哦……呵呵……他是这么回事……”吕大神棍一个哈哈把他那砖头玉石的事给混过去，又去忽悠他的“儒家精髓”：“徐某对儒家经义研读尚浅，但这不代表就没有自己的体会。某以为，忠，即忠诚之意，而用在我等做臣子的身上。那就是忠于君事。忠于君王。再来说孝，所谓老吾老以及人之老。这句话我的理解是要想在自己老年时得到子孙们应有的孝敬与孝顺。那先就要孝敬孝顺自己地老人。那说到底，何为孝呢？某以为，顺为孝
“把忠与孝两个字连结在一起考虑的话，那就是事君如事父，事父如事君。用一句直白的话来总结，可以说是君让臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。”
吕决这通理论，如果放在汉代董仲舒给汉武帝进言“罢黜百家，独尊儒术”以及他总结出那狗娘养的“三纲五常”理论以后，那简直就是无可辩驳的至理之言。但是现在不行，现在才是老赢家的大秦帝国刚开张营业不久，整个帝国内正是以李斯为代表的法家学派凤头正劲的时候；而以眼前这位淳于越为代表的儒家学派呢，此时正在经历着总结、分化、孕育地时期，他们还没形成与国家大一统这个历史潮流相同步地理论。吕决的这番话实在是过于超前了，超前得连淳于越这个自以为是地当代儒都有点接受不了。
“徐大人请讲。下官将知无不言。”眼前这位徐博士已经是七十二博士之了。正好是他淳于越地顶头上司。
“这儒家典籍中似乎最为看重地就是忠、孝二字。请问淳于兄。这二字之间可有必要之联系？”
淳于越一愣。心说所谓“夫子之道。忠恕而已矣”。虽然“孝”也是儒家思想地中心之一。但就这么直而接之地和“忠恕”联系在一起是不是有些牵强附会了？
“徐大人。下官……”淳于越满脸尴尬地嗫喏道。“……实在不知大人说地什么。”
乌杨丽娜站在那儿想笑又不好意思笑出声，满脸通红浑身抖横膈膜乱颤，差点把酒卣里的酒给洒出来。
该！乌杨丽娜乜斜着吕决心道。当方士都是个半吊子货，现在竟敢拿着不知从哪儿捡来地东西在人家当世大儒面前卖弄。人家说你不下地狱谁下地狱。现在是你不出丑谁出丑？
吕大神棍此时可没有下地狱的觉悟，只见他端着手里的酒樽哈哈一笑，又朝着两位公子和蒙大将军团团作了个揖说道：“淳于先生似乎过于谦虚了。既如此，学生就先说一说自己的心得体会，也算是抛砖引玉吧。”
蒙大将军一手端着漆耳杯，一手捋着胡须沉吟道：“好一个抛砖引玉。徐大人这是在用典吗？此典出于何处？蒙某不敢说读书破万卷，却也不是蒙昧无知之辈，实在想不出这抛砖引玉的典故从何而来！”
吕决好一阵汗颜。妈妈的，老子也不知道这“抛砖引玉”是从哪儿来的。不过看起来八成不是秦以前的事情。蒙恬什么人物？从人家的祖父开始就是秦国重臣，一句话，人家是正宗地先秦世家！像这种世家子弟那书绝对不能读少了。蒙恬都不知道的典故，八成这“抛砖引玉”的故事还没生呢！
“哦……呵呵……他是这么回事……”吕大神棍一个哈哈把他那砖头玉石的事给混过去，又去忽悠他的“儒家精髓”：“徐某对儒家经义研读尚浅，但这不代表就没有自己的体会。某以为，忠，即忠诚之意，而用在我等做臣子的身上。那就是忠于君事。忠于君王。再来说孝，所谓老吾老以及人之老。这句话我的理解是要想在自己老年时得到子孙们应有的孝敬与孝顺。那先就要孝敬孝顺自己地老人。那说到底，何为孝呢？某以为，顺为孝
“把忠与孝两个字连结在一起考虑的话，那就是事君如事父，事父如事君。用一句直白的话来总结，可以说是君让臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。”
吕决这通理论，如果放在汉代董仲舒给汉武帝进言“罢黜百家，独尊儒术”以及他总结出那狗娘养的“三纲五常”理论以后，那简直就是无可辩驳的至理之言。但是现在不行，现在才是老赢家的大秦帝国刚开张营业不久，整个帝国内正是以李斯为代表的法家学派凤头正劲的时候；而以眼前这位淳于越为代表的儒家学派呢，此时正在经历着总结、分化、孕育地时期，他们还没形成与国家大一统这个历史潮流相同步地理论。吕决的这番话实在是过于超前了，超前得连淳于越这个自以为是地当代儒都有点接受不了。