朗。为此,清代书法家顾复初专门为草堂写了一副长联,上联是:异代不同时,问如此江山,龙蜷虎卧几诗客;下联是:先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂。
杜甫草堂,无论从化价值还是从观赏价值来看,都是非常值得大家一来的地方。
众人在草堂的各个景点穿梭游玩,乐不思茶。
其实要比会玩,咱们现代人还真不一定能比过人家古人,不说别的,我举两个例子,第一个例子叫“曲水流觞”,说的是在永和九年,农历的三月初三上巳日,大书法家王羲之偕亲朋好友等四十二人,在兰亭举行修禊祭祀仪式后,席地分坐于兰亭清溪的两旁,将盛了酒的觞放在溪,由上游浮水徐徐而下,经过弯弯曲曲的溪流,觞在谁的面前打转或停下,谁就得即兴赋诗并饮酒。在这次游戏,有十一人各成诗两篇,十五人各成诗一篇,十六人作不出诗各罚酒三杯。王羲之将大家的诗集采编起来,用蚕茧纸,鼠须笔挥毫作序,乘兴而书,写下了举世闻名的《兰亭集序》。
第二个例子则跟白居易有关(应该是他,我实在是忘了),说的是白居易不仅是伟大的学家,他还是个卓越的园林设计师,他一生共营建过四个园林,分别是渭上南园、庐山草堂、忠州东坡园和洛阳履道坊故里园,其很多景观小品都应用到了竹子这种植物。竹子因为枝杆挺拔修长,四季青翠,凌霜傲雨,倍受国人民喜爱,无论是“梅兰竹菊”四君子、“还是“梅松竹”岁寒三友都有竹子的身影。国古今人墨客,嗜竹咏竹者众多,他们认为竹子宁折不弯,谦逊虚心(竹内空),所以常常托物言志,以竹子来标榜自己正直虚心的名节。
在白居易的园林景观出现过一个竹屋,这个竹屋的内部空间乃人为引导之后天然形成,具体点就是指在竹子还矮的时候,将竹竿的顶部用绳子捆绑起来,随着时间的推移,竹子的成长,所捆绑的竹竿便会形成一个拱圆围起的空间,这个空间,便可以作为骚人墨客舞弄墨的场所。
曲水流觞,天然竹屋,就凭这两个典故,就足以证明了古人的高端大气上档次,咱们现代人的精神娱乐生活,除去电脑手机,泡妞搞基,那简直就是个屁!
不知不觉,已经到了午十二点,众人喊叫得口干舌燥,也都嚷嚷着要找一个安静舒适的地方美美地吃上一顿午饭,下午好去望江公园继续我们的成都一日游,于是阿远和阿成就带着我们来到了草堂附近的一家风味餐馆。
入座后,我们在照着菜谱点了一大堆成都的特色菜,什么夫妻肺片、钟水饺,什么龙抄手、棒棒鸡等等等等。
这家餐馆不大,只有四五张桌子,但是菜样很全,味道还不错,所以倒也称得上是生意兴隆,但是从头到尾就只有一个三十多岁的年男子在忙碌,怎么没找个帮手呢?