番外.阿合台(下)未完成（2/2）
作者：虓虎
诞辰的正午，在烈日和熊神的照耀下——“生祭”。
“生祭”的过程很神圣，我们一般会剖开“羊”的腹，当然，“羊”是被绑好的，否则一只乱动的祭品，熊神也许会不喜欢的，不是吗？
剖开“羊”腹后，最佳的，就是让“它”挣扎半个时辰。这样，“它”的歌声会持续很久，并传得很远。我们黎族人相信，伟大的熊神一定能听到它，并且感到喜欢。当然，若是熊神大人正好在打盹儿，看不见、听不着，那么我们作为他座下最卑微、但也最虔诚的仆人，也未尝不能代替他欢呼一下。
尤其是看到那一只只“羊”，因为挣扎而将伤口挣大，鲜血、小肠、内脏，一点点的掉落出来，洒湿了祭坛，最美妙的是在冬天的寒冷中，热血的滴答声，伴着热气；“羊”在临死前竭力的嘶声，那样的委婉……陶醉啊！
因此，想要达到这种最佳的效果，剖下去的那一刀，便十分的讲究了。不能太狠，因为那样祭品会很快就死掉，又或者歌声很短，便少了许多神圣和动听。
当然，浅了也不行。半个时辰的生祭后，如果祭品没有去到熊神的身边，那便是对熊神最大的不敬。所以很多“奉刀者”——就是剖那一刀的人，宁愿选择下手重一些，也不会冒着开罪熊神的危险。
只是，就我心深处而言……即便真的下刀轻了，没把祭品搞死，熊神也未必真的会怪罪。否则两百多年下来，熊神如果真的这么灵验，为什么又不出来保佑我们呢？
但这些话，我从来没对任何人说过。可我猜，很多人未尝不会这样去想，不是吗？
然而不管怎么样，很多人其实都明白，这项持续了几乎两百年的祭奠，不过是我们尚且渺小、懦弱、微不足道、敢怒不敢言时的一些小小泄愤。即便再怎么美化这种行为，也顶多说成是“卧薪尝胆”——哦，熊神在上，我赞美汉人的文化！太精妙了！
“生祭”的过程很神圣，我们一般会剖开“羊”的腹，当然，“羊”是被绑好的，否则一只乱动的祭品，熊神也许会不喜欢的，不是吗？
剖开“羊”腹后，最佳的，就是让“它”挣扎半个时辰。这样，“它”的歌声会持续很久，并传得很远。我们黎族人相信，伟大的熊神一定能听到它，并且感到喜欢。当然，若是熊神大人正好在打盹儿，看不见、听不着，那么我们作为他座下最卑微、但也最虔诚的仆人，也未尝不能代替他欢呼一下。
尤其是看到那一只只“羊”，因为挣扎而将伤口挣大，鲜血、小肠、内脏，一点点的掉落出来，洒湿了祭坛，最美妙的是在冬天的寒冷中，热血的滴答声，伴着热气；“羊”在临死前竭力的嘶声，那样的委婉……陶醉啊！
因此，想要达到这种最佳的效果，剖下去的那一刀，便十分的讲究了。不能太狠，因为那样祭品会很快就死掉，又或者歌声很短，便少了许多神圣和动听。
当然，浅了也不行。半个时辰的生祭后，如果祭品没有去到熊神的身边，那便是对熊神最大的不敬。所以很多“奉刀者”——就是剖那一刀的人，宁愿选择下手重一些，也不会冒着开罪熊神的危险。
只是，就我心深处而言……即便真的下刀轻了，没把祭品搞死，熊神也未必真的会怪罪。否则两百多年下来，熊神如果真的这么灵验，为什么又不出来保佑我们呢？
但这些话，我从来没对任何人说过。可我猜，很多人未尝不会这样去想，不是吗？
然而不管怎么样，很多人其实都明白，这项持续了几乎两百年的祭奠，不过是我们尚且渺小、懦弱、微不足道、敢怒不敢言时的一些小小泄愤。即便再怎么美化这种行为，也顶多说成是“卧薪尝胆”——哦，熊神在上，我赞美汉人的文化！太精妙了！