第十八章 极法定天，刑苛为狱邪做猖（1/2）
作者：纯洁匕首
蔺无咎不由得惨哼一声，这才发现自己虽是以剑划伤程无逸脸颊，而程无逸却是左手一巴掌打在自己脸面之上，只觉那鼻梁骨出都是一阵剧痛，而自己眉骨处也是激痛不止，登时眉骨处流下视线一时模糊，身为儒门‘秩宗’、名列儒门‘四大巨擘’之中，何曾受过此等着辱，一时剑怨愤、屈辱直上心头。蔺无咎手中之剑回招半式，怒吼一声，那狭长的‘刑苛’化白炽惊鸿而出。
蔺无咎手中‘刑苛’乃是两百年前法家之中‘铁血策士’谭清河的配水，那时此剑便有‘刑苛有律、天下归罪’之说，蔺无咎剑卷风云之动，虽是狭细一剑，剑招之中却是森严铁律，只见程无逸腰身一挺，手中‘厚土剑’剑身一振，怒声而道：“身为儒门‘秩宗’却勾结外人、残害同门，蔺无咎你可知罪？”两剑再交锋，立时织就两团激耀光团，剑啸、雷鸣之声音此起彼伏。[]
眉骨处血流不止，而鼻梁骨显然也为程无逸一巴掌打断，蔺无咎此时表情极为狰狞，嘶吼一声道：“凭你也想断蔺某之罪，你…你可知在稷下众儒者中，我最恨之人便是商恨雨，但是说到底他的资质天赋远超他人，我自承比不上他。可允文允武你都不是稷下才俊，可你却能成‘厚土剑’之主，想我蔺无咎在稷下之中兢兢业业数十年，可前有商恨雨、李胜峰盖我一头，可凭什么你也能成稷下双锋绝器‘厚土剑’的剑主。我苦心经营良久才得这儒门‘秩宗’之位，可数年之后还不是得交付于你，可说众人之中我最瞧不起的便是你。你本无多少才干，资质也非过人，可凭什么最后能高出我一截。”
‘配水剑’、‘厚土剑’能成为稷下学海之中诸器之最，这其中虽然是又因两剑之中，一者源‘儒圣’、一者传自‘亚圣’，但在这其中最为可述的却是千年以来两剑剑主身份的墨守成规，若能承袭‘配水剑’那必是稷下剑子，而能继承‘厚土剑’则必继承儒门‘秩宗’之位。在这其中实还有一段典故
——自千年之前‘儒圣’归隐兖州之地，后有孔门十哲建立稷下学海，而孔门之中另有弟子在别处建儒门学坊，在孔门儒术开枝散叶之际，可关于儒门之中的正统之争也在暗地之中展开，终于暴发了一场‘诸儒争圣’的争端，各地学坊皆承‘儒家正统’、‘孔门真传’，在在‘儒圣’殁后百多年间，儒门个学坊自诩‘真儒’，斥别派为‘伪儒’，即便是稷下学海这等直接传自‘儒圣’而出的儒家学坊也为这场争端波及。彼时，天下孔门儒学之中各个学坊之中皆有儒者以圣为号，以致出现了‘五圣八儒、诸儒争圣’之说，虽不似墨家直接分裂为‘北邙墨者’、‘尚义任侠’，也不似云烟浩渺之上阴阳一脉彼此相杀，但‘儒之真伪’，‘儒圣’真传道统归于何处却是当时儒门之中学坊暗战不断的原因，而终结者一场争斗的人便是被誉为儒门‘亚圣’的孟轲。
——孟轲先是提出儒者当有‘四端之心’为终止这场‘诸儒争圣’开启新局，再后来更是将儒门之中的武学击技归为‘浩然真气’，为人更善雄辩之道，不及数年便成为儒门之中第一人，其后更是做《孟子》一书述‘儒圣’遗志，皆因孟子出身稷下学海故，因此在才奠定可稷下学海儒门龙首之姿，其后诸儒家学派念其有雄才，为人处事又不是公允，最后便公推其有‘整肃儒门秩序’的权利，而孟轲做持‘厚土剑’也便成为儒门之中的‘断罪之剑’，后世之中凡是此剑剑主皆有赏善罚恶、节制儒者之权利，此剑之存便有‘整肃儒门秩序’的意味。
因着这番典故，按着千百年来的旧制，可说今世之中‘厚土剑’之住程无逸，那时必是要接人儒门‘秩宗’之位。
只见程无逸一拭脸颊之上的血，散乱的头发因着两剑气劲翻飞不止，缓缓回声道：“这便是你所在瞧不起我的地方么。”沉吟一声，这才听程无逸慢慢续道：“你以为无逸会觊觎那儒门‘秩宗’之位么，在无逸眼里…在无逸眼里，乘风、文师哥还有稷下之中每一个教习、每一个儒生，他们都比你口中的‘秩宗’之位来的重要，你说你瞧不起我，…不错！我承认比起你、比起文师哥、比起商师哥，我是没有你们那果然的资质和天赋，可我
蔺无咎手中‘刑苛’乃是两百年前法家之中‘铁血策士’谭清河的配水，那时此剑便有‘刑苛有律、天下归罪’之说，蔺无咎剑卷风云之动，虽是狭细一剑，剑招之中却是森严铁律，只见程无逸腰身一挺，手中‘厚土剑’剑身一振，怒声而道：“身为儒门‘秩宗’却勾结外人、残害同门，蔺无咎你可知罪？”两剑再交锋，立时织就两团激耀光团，剑啸、雷鸣之声音此起彼伏。[]
眉骨处血流不止，而鼻梁骨显然也为程无逸一巴掌打断，蔺无咎此时表情极为狰狞，嘶吼一声道：“凭你也想断蔺某之罪，你…你可知在稷下众儒者中，我最恨之人便是商恨雨，但是说到底他的资质天赋远超他人，我自承比不上他。可允文允武你都不是稷下才俊，可你却能成‘厚土剑’之主，想我蔺无咎在稷下之中兢兢业业数十年，可前有商恨雨、李胜峰盖我一头，可凭什么你也能成稷下双锋绝器‘厚土剑’的剑主。我苦心经营良久才得这儒门‘秩宗’之位，可数年之后还不是得交付于你，可说众人之中我最瞧不起的便是你。你本无多少才干，资质也非过人，可凭什么最后能高出我一截。”
‘配水剑’、‘厚土剑’能成为稷下学海之中诸器之最，这其中虽然是又因两剑之中，一者源‘儒圣’、一者传自‘亚圣’，但在这其中最为可述的却是千年以来两剑剑主身份的墨守成规，若能承袭‘配水剑’那必是稷下剑子，而能继承‘厚土剑’则必继承儒门‘秩宗’之位。在这其中实还有一段典故
——自千年之前‘儒圣’归隐兖州之地，后有孔门十哲建立稷下学海，而孔门之中另有弟子在别处建儒门学坊，在孔门儒术开枝散叶之际，可关于儒门之中的正统之争也在暗地之中展开，终于暴发了一场‘诸儒争圣’的争端，各地学坊皆承‘儒家正统’、‘孔门真传’，在在‘儒圣’殁后百多年间，儒门个学坊自诩‘真儒’，斥别派为‘伪儒’，即便是稷下学海这等直接传自‘儒圣’而出的儒家学坊也为这场争端波及。彼时，天下孔门儒学之中各个学坊之中皆有儒者以圣为号，以致出现了‘五圣八儒、诸儒争圣’之说，虽不似墨家直接分裂为‘北邙墨者’、‘尚义任侠’，也不似云烟浩渺之上阴阳一脉彼此相杀，但‘儒之真伪’，‘儒圣’真传道统归于何处却是当时儒门之中学坊暗战不断的原因，而终结者一场争斗的人便是被誉为儒门‘亚圣’的孟轲。
——孟轲先是提出儒者当有‘四端之心’为终止这场‘诸儒争圣’开启新局，再后来更是将儒门之中的武学击技归为‘浩然真气’，为人更善雄辩之道，不及数年便成为儒门之中第一人，其后更是做《孟子》一书述‘儒圣’遗志，皆因孟子出身稷下学海故，因此在才奠定可稷下学海儒门龙首之姿，其后诸儒家学派念其有雄才，为人处事又不是公允，最后便公推其有‘整肃儒门秩序’的权利，而孟轲做持‘厚土剑’也便成为儒门之中的‘断罪之剑’，后世之中凡是此剑剑主皆有赏善罚恶、节制儒者之权利，此剑之存便有‘整肃儒门秩序’的意味。
因着这番典故，按着千百年来的旧制，可说今世之中‘厚土剑’之住程无逸，那时必是要接人儒门‘秩宗’之位。
只见程无逸一拭脸颊之上的血，散乱的头发因着两剑气劲翻飞不止，缓缓回声道：“这便是你所在瞧不起我的地方么。”沉吟一声，这才听程无逸慢慢续道：“你以为无逸会觊觎那儒门‘秩宗’之位么，在无逸眼里…在无逸眼里，乘风、文师哥还有稷下之中每一个教习、每一个儒生，他们都比你口中的‘秩宗’之位来的重要，你说你瞧不起我，…不错！我承认比起你、比起文师哥、比起商师哥，我是没有你们那果然的资质和天赋，可我