七一零、萨城印象（2/2）
作者：浪拍云
应该是萨城最好的酒店了，因为涉外的缘故，酒店的服务质量也要比其它同城的酒店好一些，餐饮等各种配套服务都不错，当初张辰跟着董全安和李天平到边藏来，就是住这里的。如果非要说有什么不尽如人意的地方，九十九点有些老旧了，好在清洁卫生搞得不错，并没有受到多大的影响。
晚上的接风宴是汉藏宴席混搭，实话说汉家菜的味道做的的确一般，特别是遇上像张辰这种高段位的老饕，真要挑剔起来这饭酒没法吃了，倒是藏族特色的黑陶虫草牦牛肉砂锅相当美味。
不论是张辰还是护卫队员，都是身体强壮且适应能力超强的，并没有出现一般人都会有的高反现象。几轮当地的青稞酒作为迎宾的开胃酒水之后，就换上了正经的五粮液，酒水的度数立即提高了接风宴的热闹度数，三桌人一直吃到了晚上十点多，干掉了四十多瓶之后才停了下来。
第二天吃过早饭后，就准备要出发前往第一站布达拉宫了。到了萨城如果不去一下布达拉宫，那就跟没到过萨城一样，吐蕃王国第一干部松赞的宫殿还是很有看头的。
近些年来边藏的旅游事业发展的很不错，布达拉宫越来越火爆了，平均每天要迎接数以万计前来旅游参观的游客和大量卡来祈祷求福的当地信众，放在这种高原地区，这个数量是相当可观的。
布达拉宫如今也是藏民的朝圣地之一，宫殿外的道路上不时能看到三三两两或者肚子前来朝圣的人，这是真正的五体投地，用这种最虔诚的方式来表达自己对神佛的尊敬与服从。他们会从很远的地方开始，就这样一路叩拜过来，如同他们的生活一样，也许并没有太多物质上的享受，甚至会比较困苦，但是却阻止不了他们那可火热而虔诚的心。
这些朝圣者都是质的敬佩的，虽然张辰并不信佛教，但还是拿出了一叠钱来，每有朝圣者从他停驻的地方路过，就会塞一张在对方手里。不为彰显所谓的仁慈，也不为表示对神佛的礼敬，只为这些坚持着自己道路的朝圣者，让他们能够更加坚持下去，这是人世间最纯净的，为了留住这份纯净，这样做很值得。
每次看到这种现象的时候，张辰就会思考，为什么同样是佛教的传承，在边藏地区就会有这样虔诚的信徒，到了繁花似锦的中原地区反而几乎没人能够做到这样呢。这不仅是礼仪不同的问题，人类大多是忘恩负义的，只有在需要的时候才回去求神拜佛，一旦所求的得到满足，转眼间就会把之前的祈求抛于脑后。人所生活在的环境也有很大的原因，‘生于忧患，死于安乐’，得不到的时候，人类才是最勇敢的。
而另外一个问题，张辰就很难找出一个准确的解答了。同样都是信仰，都是以神作为最高信仰，为什么外来的佛教、伊斯兰教、基督教都能够在华夏开枝散叶发扬光大，连摩门教在华夏都有了一定的市场，而华夏传统的道教却没能成为本民族最大的信仰。这个问题好像很容易解答，又好像找不到正确答案，总是飘飘忽忽的，让张辰这个道教派系的真传弟子大为苦恼。
至于所谓的国教——“儒教”，在张辰看来纯粹就是最扯淡的东西，“儒”从来就不是一种信仰，儒家最早的所谓圣人就是孔老二了，可孔老二只不过是一个凡人，并没有留下正宗的道统啊。华夏整个国家都差点被变异后的儒家毁掉，近代史上这么多年的屈辱和悲惨，谁敢说其中就没有儒家的功劳，严重点说应该是“功不可没”才对吧。
所谓的儒家学说，在延续了两千年之后，已经被后世自私自利的文人们篡改得面目全非；为了自己的个人私利和私欲，文人们能够把各种圣人语云断章取义来为自己服务，完全背离了孔老二最初的教导。这样的一帮人聚在一起，所信仰的就是利益，是自身的利益，这还能算得上是信仰吗，太扯淡了。
看着那些虔诚的藏民们，张辰突然觉得自己有些羡慕他们了，能够有一个让他们可以这样付出的信仰，这些人远远要比城市中的行尸走肉们幸福。虽然见识过了无数的新鲜资讯，也通过各种方式领略了无数的美妙风光，但是他们却没有见到过真正的灵魂，这种贫穷才是最可怕的。
抬起头来深深地看了布达拉宫的那些金顶，有些怅然若失地想着远处走去，接下来还是去雍布拉康去看看吧，至少那里的朝圣者会比这里少很多。
晚上的接风宴是汉藏宴席混搭，实话说汉家菜的味道做的的确一般，特别是遇上像张辰这种高段位的老饕，真要挑剔起来这饭酒没法吃了，倒是藏族特色的黑陶虫草牦牛肉砂锅相当美味。
不论是张辰还是护卫队员，都是身体强壮且适应能力超强的，并没有出现一般人都会有的高反现象。几轮当地的青稞酒作为迎宾的开胃酒水之后，就换上了正经的五粮液，酒水的度数立即提高了接风宴的热闹度数，三桌人一直吃到了晚上十点多，干掉了四十多瓶之后才停了下来。
第二天吃过早饭后，就准备要出发前往第一站布达拉宫了。到了萨城如果不去一下布达拉宫，那就跟没到过萨城一样，吐蕃王国第一干部松赞的宫殿还是很有看头的。
近些年来边藏的旅游事业发展的很不错，布达拉宫越来越火爆了，平均每天要迎接数以万计前来旅游参观的游客和大量卡来祈祷求福的当地信众，放在这种高原地区，这个数量是相当可观的。
布达拉宫如今也是藏民的朝圣地之一，宫殿外的道路上不时能看到三三两两或者肚子前来朝圣的人，这是真正的五体投地，用这种最虔诚的方式来表达自己对神佛的尊敬与服从。他们会从很远的地方开始，就这样一路叩拜过来，如同他们的生活一样，也许并没有太多物质上的享受，甚至会比较困苦，但是却阻止不了他们那可火热而虔诚的心。
这些朝圣者都是质的敬佩的，虽然张辰并不信佛教，但还是拿出了一叠钱来，每有朝圣者从他停驻的地方路过，就会塞一张在对方手里。不为彰显所谓的仁慈，也不为表示对神佛的礼敬，只为这些坚持着自己道路的朝圣者，让他们能够更加坚持下去，这是人世间最纯净的，为了留住这份纯净，这样做很值得。
每次看到这种现象的时候，张辰就会思考，为什么同样是佛教的传承，在边藏地区就会有这样虔诚的信徒，到了繁花似锦的中原地区反而几乎没人能够做到这样呢。这不仅是礼仪不同的问题，人类大多是忘恩负义的，只有在需要的时候才回去求神拜佛，一旦所求的得到满足，转眼间就会把之前的祈求抛于脑后。人所生活在的环境也有很大的原因，‘生于忧患，死于安乐’，得不到的时候，人类才是最勇敢的。
而另外一个问题，张辰就很难找出一个准确的解答了。同样都是信仰，都是以神作为最高信仰，为什么外来的佛教、伊斯兰教、基督教都能够在华夏开枝散叶发扬光大，连摩门教在华夏都有了一定的市场，而华夏传统的道教却没能成为本民族最大的信仰。这个问题好像很容易解答，又好像找不到正确答案，总是飘飘忽忽的，让张辰这个道教派系的真传弟子大为苦恼。
至于所谓的国教——“儒教”，在张辰看来纯粹就是最扯淡的东西，“儒”从来就不是一种信仰，儒家最早的所谓圣人就是孔老二了，可孔老二只不过是一个凡人，并没有留下正宗的道统啊。华夏整个国家都差点被变异后的儒家毁掉，近代史上这么多年的屈辱和悲惨，谁敢说其中就没有儒家的功劳，严重点说应该是“功不可没”才对吧。
所谓的儒家学说，在延续了两千年之后，已经被后世自私自利的文人们篡改得面目全非；为了自己的个人私利和私欲，文人们能够把各种圣人语云断章取义来为自己服务，完全背离了孔老二最初的教导。这样的一帮人聚在一起，所信仰的就是利益，是自身的利益，这还能算得上是信仰吗，太扯淡了。
看着那些虔诚的藏民们，张辰突然觉得自己有些羡慕他们了，能够有一个让他们可以这样付出的信仰，这些人远远要比城市中的行尸走肉们幸福。虽然见识过了无数的新鲜资讯，也通过各种方式领略了无数的美妙风光，但是他们却没有见到过真正的灵魂，这种贫穷才是最可怕的。
抬起头来深深地看了布达拉宫的那些金顶，有些怅然若失地想着远处走去，接下来还是去雍布拉康去看看吧，至少那里的朝圣者会比这里少很多。