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第456章 佐藤(1/2)

作者:风雨中的尘埃

    第456章 佐藤

    与华夏不同,东瀛别看国土面积不大,但却是个多宗教国家,主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教组成。

    据东瀛的文化厅统计,东瀛共有神道教信徒一亿多人,佛教信徒接近一亿人,基督教信徒二百多万人,其他宗教的信徒一千五百多万人,合计共有各类宗教信徒约两亿多人。

    但东瀛的人口总数却信为一亿多点儿人,宗教信徒的总数居然是人口总数的近2倍。而之所以会出现这种情况,是因为东瀛人可以同时信仰两种,乃至多种宗教而造成的。

    考虑到世界历史上的十字军东征,和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视,甚至互相仇杀的血腥现实,外国人很可能会对东瀛的这一现象感到诧异。

    可惜是得,这却正是东瀛的真实写照,也是东瀛宗教的显著特征之。

    在诸多教派之中,神道教则是东瀛固有的民族宗教信仰,也是信徒最多的宗教,在东瀛的历史相当长。它产生于东瀛传统文化的土壤之中,但又受到了外来文化的深刻影响。

    其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类,即神社神道和教派神道。

    神社神道是东瀛的神道的主体。所谓“神社神道。”是指以神社为中心的神道。换言之,是指没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、祗神、地域神的信仰。

    东瀛几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。至今全国仍有八万二千余家神社。

    这些神社有的祭祀祖先氏神,有的祭祀地域神,有的祭祀专门保估人们某一方面利益的神祗,如农业丰收的稻荷神、保结身体健康、生子繁衍后代的神等。

    东瀛自古有“八百万神,小的说法。每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。

    所谓天照大神即天皇的祖神,只是这八百万神中的一个,因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。

    由于东瀛人有参拜神社、特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗,因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。所以,几乎每个东瀛人都可以看做是神道教信徒,当然是否虔诚另当别论。

    将车子停好之后,秦晓伟站在神社的外面观察了一下,不由摇头心想:“呵呵,这个神社看来混得确实不怎么样,破破烂烂的一点气势都没有。”

    而这一带还有好几个神社,他也都大致上的扫了一眼,发现这个稻荷神社是最差的。

    稻荷神社的鸟居的颜色是统一的红色,如果某些企业效益很好。会向神社敬献一座鸟居,因此稻荷神社的鸟居和其他神社不同,经常在门前排有一列鸟居。

    而稻荷神社中最有名的伏见稻荷大社,可是拥有几千座鸟居,分成几排从山脚一直排列到山顶,气势绝对的恢弘。

    可惜得是,眼前这座稻荷神社不但鸟居只有三个,而且连漆都掉了。甚至于,门口那对石雕的守护兽小也显得很破旧了。

    其他神社门口用的守护兽是“狗犬。”一种类似狮子的动物,不是狗。这种动物形象最早是用来压垂帘的文镇,江户时代才普及於神社。

    不过,稻荷神社的守护兽却是例外,用的不是“狗犬”而是狐狸。不过,这神社的主殿看起来虽然显得很破旧,不过扫得还是很干净。

    由于眼下即不是节假日,而且又正是深冬,所以神殿里也没有信徒来拜祭,显得十分清静。

    在与女友一起走进去之后,按照当地的规矩,两人在“手水舍”旁边两水漱口、洗手。

    “手水舍。就是进入神社之前,用来清净手、口的场所。

    这里的手水舍也就是一个,脸盆大的石制钵,里面引入了温泉水,还有几个舀水的长柄勺子,很简朴。

    当然了,如果是那些豪华神社的“手水舍”自然就会非常讲究了。

    就在二人刚刚洗好手,却见主殿里面走出来一个穿着与这神殿很是格格不入羽绒服的少女。她对秦晓伟与安馨行礼道:“先生、女士,你们是来祭拜的吗?”。

    来之前可是很补了一番功课的秦晓伟,连忙回礼并用流利的东瀛语说道:“不好意思,我是找人的,请问,佐藤黑三郎在吗?我是来自华夏的秦晓伟。”

    少女先是一愣,随后吃惊的再次行礼,才说道:“啊,你就是华夏的秦桑,还请跟我来,佐藤叔叔已
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