331、阿罗诃之子（1/2）
作者：徐公子胜治
.宙斯当年在毕这哥拉斯庄园中曾亲口问过阿门g！”奥林匹斯神系扩张之时，会吞并的神域、摧毁的神殿，世人对阿门g神的崇拜将不复存在，愿意承受这样的后果吗？”而如今，这位众神之父的话已经应验了。..在人间，这是凯撤与奥古斯都的功业，马罗大帝国的崛起，被奥古斯都大帝宣称为奥林匹斯诸神的胜利。另一方面，马罗继承了希顿诸城邦的文化遗产、亚历山大的军事遗产、居鲁士的政治遗产，是天枢大陆有史以来各种文明源流精华的集大成者。
为什么马罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从马其顿帝国到马罗帝国，沿袭的都是波兹大帝国统治与管理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。
如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、
九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。
宙斯还曾对阿门g过：“统治天枢大陆的既然先有波兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代萏我已在人间印证了这种手段，自然可以重来一次。而在人间的神域一旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天的荷鲁斯吧，他的处境也许就是明天的处境。”众神之父的这番话也完个应验了，如今的阿门g就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，渐渐被世人遗忘，对他的信奉已不在，他的事迹成了远古的传。宙斯不愧为天枢大陆最强大的神灵，奥林匹斯神系也是如今当之无愧最强尖的神系。宙斯所强大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？
早在阿门g被薛定愕一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候毕达哥拉斯就离开了德尔菲旁的那个庄园，返回天国恢复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了永生而是宙斯主动提出了要求。
毕达哥拉斯开创了他的灵hun世界，就依附于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个世界既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此广大，奥林匹斯天国凭空多出来数千里方圆天地。
这个灵hun世界的核心是一座庄园，宛如人间毕达哥拉斯庄园的样子，诸神都可以出入，但要得到庄园主的允许。而围绕这座庄园新出现的外围天地是诸神共享的也象征着宙斯的灵hun融合之功。宙斯由此求证了句芒所的“类金仙极致”境界，成为真正的众神之神。
为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境界他所开创的天国就成为一方仙界，理论上可以延伸无限、包容万物。只要遵从这个神系的指引、就可以在此基础上创造自己所追求的理想天国，可以改造这里的日月山河、也可以新开辟日月山河，就看众神自己的成就如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵hun所得也就愈加博大，这个天国可以是无限的、没有尽头。
宙斯已经完成了他的求证，而马罗大帝国的出现，不过是他求证过程导致的一个结果。这其中还有个插曲，在一百年前，也就是凯撤统治马罗共和国的时代公平与正义女神忒弥斯离开了奥林匹斯神系。
她不是从天国中走出去，而是正式脱离了这个神系，这至少明了两件事，一是她已求证了天国之主的境界，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯离开奥林匹斯之后，并没有另创天国也没有在人间留下自己的指引，谁也不知道这位女神去了哪里。
还有一个插曲也发生在一百年前，撤冷城中出现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗河，有幸踏上超脱永生的道路，得到伊甸园的使者指引亲自指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的身份是一位受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满智慧，经常向撤冷人讲解他们所信奉的圣经。
伊利亚告诉撤冷城中的人们对阿罗河的信仰并不是一种狂热的形式，而是内心中的一种品质反映在日常言行中，便是神灵的光辉照耀。他被人们称为“先知”这位先知很喜欢独坐在撤冷城郊外的山丘上，仰望着星空沉思冥想。
后来伊利亚在伊甸园中渡过了生生不息的考验，再见到梅丹佐时微笑不言。
为什么马罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从马其顿帝国到马罗帝国，沿袭的都是波兹大帝国统治与管理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。
如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、
九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。
宙斯还曾对阿门g过：“统治天枢大陆的既然先有波兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代萏我已在人间印证了这种手段，自然可以重来一次。而在人间的神域一旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天的荷鲁斯吧，他的处境也许就是明天的处境。”众神之父的这番话也完个应验了，如今的阿门g就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，渐渐被世人遗忘，对他的信奉已不在，他的事迹成了远古的传。宙斯不愧为天枢大陆最强大的神灵，奥林匹斯神系也是如今当之无愧最强尖的神系。宙斯所强大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？
早在阿门g被薛定愕一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候毕达哥拉斯就离开了德尔菲旁的那个庄园，返回天国恢复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了永生而是宙斯主动提出了要求。
毕达哥拉斯开创了他的灵hun世界，就依附于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个世界既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此广大，奥林匹斯天国凭空多出来数千里方圆天地。
这个灵hun世界的核心是一座庄园，宛如人间毕达哥拉斯庄园的样子，诸神都可以出入，但要得到庄园主的允许。而围绕这座庄园新出现的外围天地是诸神共享的也象征着宙斯的灵hun融合之功。宙斯由此求证了句芒所的“类金仙极致”境界，成为真正的众神之神。
为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境界他所开创的天国就成为一方仙界，理论上可以延伸无限、包容万物。只要遵从这个神系的指引、就可以在此基础上创造自己所追求的理想天国，可以改造这里的日月山河、也可以新开辟日月山河，就看众神自己的成就如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵hun所得也就愈加博大，这个天国可以是无限的、没有尽头。
宙斯已经完成了他的求证，而马罗大帝国的出现，不过是他求证过程导致的一个结果。这其中还有个插曲，在一百年前，也就是凯撤统治马罗共和国的时代公平与正义女神忒弥斯离开了奥林匹斯神系。
她不是从天国中走出去，而是正式脱离了这个神系，这至少明了两件事，一是她已求证了天国之主的境界，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯离开奥林匹斯之后，并没有另创天国也没有在人间留下自己的指引，谁也不知道这位女神去了哪里。
还有一个插曲也发生在一百年前，撤冷城中出现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗河，有幸踏上超脱永生的道路，得到伊甸园的使者指引亲自指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的身份是一位受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满智慧，经常向撤冷人讲解他们所信奉的圣经。
伊利亚告诉撤冷城中的人们对阿罗河的信仰并不是一种狂热的形式，而是内心中的一种品质反映在日常言行中，便是神灵的光辉照耀。他被人们称为“先知”这位先知很喜欢独坐在撤冷城郊外的山丘上，仰望着星空沉思冥想。
后来伊利亚在伊甸园中渡过了生生不息的考验，再见到梅丹佐时微笑不言。