no、282 结庐武当山（1/2）
作者：自挂西南枝
no、282结庐武当山
“明空，为师要在这里，建一座茅庐。”黄俊明突然对着武曌说道。
“恩？”武曌十分不解，虽说刚才两人说了好多后世武当山的建筑奇景，但那都是宫观，道院，亭台，楼阁等宏伟瑰丽的建筑。怎么也和黄俊明这突发奇想的茅庐不沾边。
“为师要在这里建一座茅庐！”黄俊明再次强调道 。眼神中流露出说不清道不明的光彩。
按照黄俊明的所想，这些日子在大唐各地走来走去，该看的早就看完了，无论是迥异于现代的景致还是民生，黄俊明早就了解也深入其中了。现在也该到了找个地方歇一歇的时候，过过古代先贤结庐而居的隐居生活，悠闲清净岂不快哉？
再说，武当山这个地方对于黄俊明来说可是他最初的记忆所在，一个是千百年后不专心修道的他，另一个是在这轰轰烈烈的初唐，因道为人所知，并被世人当做神仙的他。千百年后，黄俊明由武当山来到了唐朝，而现在，黄俊明也该为了他在唐朝的这些日子画下一个大大的顿号了。
世人誉我为仙神，我为世人留基业。这就是黄俊明现在的想法。
虽然说前几年黄俊明东一榔头西一棒子的将道教发展的不错，成为了大唐的国教。但黄俊明深知，现在的道教系统还不完善。与其说是道教系统不完善，不如说是道教的文化在人们心中渗透的不够完全。
为什么在后世，基督教是世界规模最大的宗教？几乎每个欧美人，以及很大一部分的亚非人信奉基督教？除了传教之外。基督教从人一出生便为其洗礼，随着人的逐渐成长，基督教也将自己的烙印深深地打在了人的身上。所以发展是必然的。
而道教现在在整个唐朝当中还是做不到这么全面的。虽说道教已经取得了绝大多数唐人的好感，但对于社会高层的人来说，道教的神鬼学说，道教的无为不争，道教的种种神秘面纱。都是他们巩固自己利益的一部分。对于社会的下层来说。道教的种种慈善举措，可以说是他们在生活无以为继的时候保命的选择。
除此之外，道教还能为大唐，为中华民族做些什么？所谓的发明创造？虽说现在有识之士不少，但能看懂的又有多少呢？所谓的忧国忧民？开玩笑每个道士都是纯粹的理想主义者，当自己的理想在这个社会做不到，做不出来的时候。能做的，也只是规划好自己的道观，将道观视为自己的理想国。自己的乌托邦。
别看现在的道教发展的不错，时间一长，弊端一现。到头还还得恢复成曾经的模样，反观华夏大地上佛教消弭。道教在一衰败。千百年后，是个什么结果黄俊明有些不敢想象了。
黄俊明看的明白，自然也不愿去放任自流，恰巧在这武当山上，洞彻明心，想明白了许多
“明空，为师要在这里，建一座茅庐。”黄俊明突然对着武曌说道。
“恩？”武曌十分不解，虽说刚才两人说了好多后世武当山的建筑奇景，但那都是宫观，道院，亭台，楼阁等宏伟瑰丽的建筑。怎么也和黄俊明这突发奇想的茅庐不沾边。
“为师要在这里建一座茅庐！”黄俊明再次强调道 。眼神中流露出说不清道不明的光彩。
按照黄俊明的所想，这些日子在大唐各地走来走去，该看的早就看完了，无论是迥异于现代的景致还是民生，黄俊明早就了解也深入其中了。现在也该到了找个地方歇一歇的时候，过过古代先贤结庐而居的隐居生活，悠闲清净岂不快哉？
再说，武当山这个地方对于黄俊明来说可是他最初的记忆所在，一个是千百年后不专心修道的他，另一个是在这轰轰烈烈的初唐，因道为人所知，并被世人当做神仙的他。千百年后，黄俊明由武当山来到了唐朝，而现在，黄俊明也该为了他在唐朝的这些日子画下一个大大的顿号了。
世人誉我为仙神，我为世人留基业。这就是黄俊明现在的想法。
虽然说前几年黄俊明东一榔头西一棒子的将道教发展的不错，成为了大唐的国教。但黄俊明深知，现在的道教系统还不完善。与其说是道教系统不完善，不如说是道教的文化在人们心中渗透的不够完全。
为什么在后世，基督教是世界规模最大的宗教？几乎每个欧美人，以及很大一部分的亚非人信奉基督教？除了传教之外。基督教从人一出生便为其洗礼，随着人的逐渐成长，基督教也将自己的烙印深深地打在了人的身上。所以发展是必然的。
而道教现在在整个唐朝当中还是做不到这么全面的。虽说道教已经取得了绝大多数唐人的好感，但对于社会高层的人来说，道教的神鬼学说，道教的无为不争，道教的种种神秘面纱。都是他们巩固自己利益的一部分。对于社会的下层来说。道教的种种慈善举措，可以说是他们在生活无以为继的时候保命的选择。
除此之外，道教还能为大唐，为中华民族做些什么？所谓的发明创造？虽说现在有识之士不少，但能看懂的又有多少呢？所谓的忧国忧民？开玩笑每个道士都是纯粹的理想主义者，当自己的理想在这个社会做不到，做不出来的时候。能做的，也只是规划好自己的道观，将道观视为自己的理想国。自己的乌托邦。
别看现在的道教发展的不错，时间一长，弊端一现。到头还还得恢复成曾经的模样，反观华夏大地上佛教消弭。道教在一衰败。千百年后，是个什么结果黄俊明有些不敢想象了。
黄俊明看的明白，自然也不愿去放任自流，恰巧在这武当山上，洞彻明心，想明白了许多