第一千三百四十九章 神秘约柜（1/2）
作者：观星的乃粉
第一千三百四十九章 神秘约柜
历史之中往往隐藏着众多的秘密，而在很多时候，秘密等于财富
不只是德国从欧洲劫掠到的财富，还有曰本在侵华时期从中国抢夺的财富，一个拥有数千年历史的文明古国，累世所积的财富黄金白银珠玉宝石各种样式的文物，这些可都是永不贬值的硬通货，甚至能够比得上整个国家的国民生产总值
在原本的时空里，曾经有一本《黄金武士》披露了一部分的秘密，而在这片时空之中，华夏联邦却从曰本人手中夺回了这些财富，并且用于自身的重建和发展“”更新最快全文字手打
甚至包括许多曰本从东南亚劫掠而来的财富，而这笔钱，数额极其庞大，远远超过普通人的想象
只可惜，大部分人所受的教育以及他们的阅历和目光，都让其局限在一个很小的框架中，而难以获知这些秘密资料
事实上，所有现代国家都热衷于考古和解读古代历史文献的原因，并非仅仅是为了文化上的考量，更多的是实际利益的驱使“”
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比如以前中国只是将《圣经》等西方宗教典籍当作信仰读物，可是现在，无论是古文会还是华夏联邦，都在系统化的理解和分析《圣经》等古代文献，并且从中寻找有价值的信息和资料
正如同大家都热衷于寻找二战时期德国和曰本遗留下来的财富一样，《圣经》之中也有着无与伦比的财富
即使出于民族立场和个人情感上中国人对于《圣经》总是隐隐有着排斥，但如果仔细解读，就会发现摒除宗教狂热的那部分颂扬《圣经》实际上是一本科学作品
是的，《圣经》是一本科学作品，里面的内容和现代科学完全没有冲突至少在人类已经发现的知识领域中，没有冲突
而剩余的知识，则是人类目前尚无法理解或者证明的部分，由此可知此书的科研价值
而其中，最有趣的就是关于‘约柜’的内容经常引发科学界和神学界的争论，并且引起了无数人的好奇与探索
犹太人的约柜，约柜和祭祀是有直接关系的约柜是古代以色列民族的圣物“约”是指上帝跟以色列人所订立的契约，而约柜就是放置了上帝与以色列人所立的契约的柜
这份契约，就是由先知摩西在西奈山上从上帝得来的两块十诫石板
约柜与祭司有什么关系呢？
约柜与祭司是直接的关系，千万不可把它变成间接的关系如果人类自己不抬约柜而用其它方法照世人看好像也能运约柜但碰到十字架，马上就显明出来
“弟兄姐妹，今日在神面前，让我们这些蒙恩得救的人，都能起来尽我们做长子的义务和权利，也尽我们祭司利未人的责任让我们今后不要注意方法不是说，方法不能用，但当我们碰到约柜时方法是没有用的！神所要的是人，我们必需把我们自己摆进去用我们的肩膀来抬约柜这样见证才能够被抬起来，并抬到锡安山，叫我们的主做王愿主恩待我们”
关于约柜的尺寸，样式还有装饰，圣经出埃及记里面有十分详细的记载，在出埃及记写道：“他们要用金合欢木做一个柜，长一百一十厘米，宽六十六厘米，高六十六厘米你要用纯金包柜，内外都要包上，上端四周也要镶上金边要铸四个金环，镶在柜的四条腿上方，这边两个环，那边两个环要用金合欢木做杠子，包上金要把杠子穿进柜两边的环里，用来抬柜杠子要留在柜环内，不可抽出来我赐给你的圣谕版，你要放进柜里”
“要用纯金做一个柜盖，长一百一十厘米，宽六十六厘米要用金子锤出两个基路伯天使像，安在盖上两端这端一个基路伯，那端一个基路伯要把所做的基路伯安在盖上两端基路伯的两个翅膀要向上张开，翅膀遮住柜盖，彼此脸对着脸基路伯的脸要朝着柜盖柜盖要安在柜顶我赐给你的圣谕版，你要放进柜里我要在那里向你显现，从柜盖上，就是圣谕柜上两基路伯之间，把我吩咐你去传给以色列人的一切话告诉你”
有人从至圣所的帐门窥望过，发现约柜的上方经常都有云雾积聚另有一名为施恩座的物体，相传在赎罪日的仪式中会放在约柜上
当以色列人在旷野里流浪时，约柜一直都放在流动圣幕的至圣所内，直到所罗门王于耶路撒冷兴建圣殿为止
约柜是以色列人的圣物，象征着耶和华的临在，根据摩西律法规定，只有作为祭司的利未人才可以抬扛约柜，但是任何人都不得触碰约柜根据《圣经》记载，乌撒在运送约柜其间违反上帝的律法，擅自触碰约柜被处死
这里面的知识，一定要看过关于基督教和天主教还有犹太教之后才能更进一步的详细分析，宗教的知识量相当庞大，不大部分人所想的这么简单
某时空里的某朝，把这种知识斥之为封建愚昧，也不知到底是谁愚昧闭关锁国的坏处大家都看到了，而关闭对某个领域的探索和研究，难道就不是一种自我封闭了吗？
在撒母耳先知的日子，示罗的遭遇使以色列人的宗教感情大受打击他们以为神圣的约柜可以拯救他们，使他们不致被非利士人所击败
因此他们将约柜从设于示罗的帐幕的至圣所中取出，目无法纪的祭司，大祭司以利的两个儿子，将约柜带到战场上
但是约柜并没有保护他们，使他们不致遭受他们肆意违反耶和华的律法所招致的恶果
很不幸地约柜落入信奉异教的非利士人手中，以利两个作祭司的儿子，何弗尼和非尼哈均在战场上被杀
当肥胖的大祭司以利获悉这个不幸的消息时，他晕倒在地，结果折断颈骨而死以色列人继续受非利士人所压迫
虽然崇拜偶像的非利士人后来因为饱受灾祸打击而将约柜遣回，象征耶和华临在的神圣约柜却永没有返回示罗的神圣帐幕中
大约70年以后，大卫尝试运送约柜去耶路撒冷当时约柜放在牛车上，乌撒和他兄弟领着前行
圣经说：“他们到了拿康的脱谷超当时牛险些弄翻车子乌撒就伸手抓住上帝的约柜耶和华向乌撒发怒上帝因乌撒行为不敬而击杀他，他就当场死在上帝的约柜旁”
几个月后，大卫按照上帝指定的方式运送约柜由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去，这次一路顺顺利利
约柜是怎么消失的呢，耶和华通过耶利米发出警告，他会对待耶路撒冷像他对待一度得享殊荣的示罗一般因此他让巴比伦人在公元前607年将耶路撒冷摧毁甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地
约柜本身则消失踪影灾难临到示罗之后非利士人容许以色列人留在当地但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦
剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去，这使整个犹大地区沦为无人居住
圣经没有说明约柜的去向，很可能在巴比伦人攻占耶路撒冷后将其捣毁但是，公元1世纪的犹太历史学家约瑟夫认为，约柜在罗马帝国毁灭耶路撒冷时，
历史之中往往隐藏着众多的秘密，而在很多时候，秘密等于财富
不只是德国从欧洲劫掠到的财富，还有曰本在侵华时期从中国抢夺的财富，一个拥有数千年历史的文明古国，累世所积的财富黄金白银珠玉宝石各种样式的文物，这些可都是永不贬值的硬通货，甚至能够比得上整个国家的国民生产总值
在原本的时空里，曾经有一本《黄金武士》披露了一部分的秘密，而在这片时空之中，华夏联邦却从曰本人手中夺回了这些财富，并且用于自身的重建和发展“”更新最快全文字手打
甚至包括许多曰本从东南亚劫掠而来的财富，而这笔钱，数额极其庞大，远远超过普通人的想象
只可惜，大部分人所受的教育以及他们的阅历和目光，都让其局限在一个很小的框架中，而难以获知这些秘密资料
事实上，所有现代国家都热衷于考古和解读古代历史文献的原因，并非仅仅是为了文化上的考量，更多的是实际利益的驱使“”
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比如以前中国只是将《圣经》等西方宗教典籍当作信仰读物，可是现在，无论是古文会还是华夏联邦，都在系统化的理解和分析《圣经》等古代文献，并且从中寻找有价值的信息和资料
正如同大家都热衷于寻找二战时期德国和曰本遗留下来的财富一样，《圣经》之中也有着无与伦比的财富
即使出于民族立场和个人情感上中国人对于《圣经》总是隐隐有着排斥，但如果仔细解读，就会发现摒除宗教狂热的那部分颂扬《圣经》实际上是一本科学作品
是的，《圣经》是一本科学作品，里面的内容和现代科学完全没有冲突至少在人类已经发现的知识领域中，没有冲突
而剩余的知识，则是人类目前尚无法理解或者证明的部分，由此可知此书的科研价值
而其中，最有趣的就是关于‘约柜’的内容经常引发科学界和神学界的争论，并且引起了无数人的好奇与探索
犹太人的约柜，约柜和祭祀是有直接关系的约柜是古代以色列民族的圣物“约”是指上帝跟以色列人所订立的契约，而约柜就是放置了上帝与以色列人所立的契约的柜
这份契约，就是由先知摩西在西奈山上从上帝得来的两块十诫石板
约柜与祭司有什么关系呢？
约柜与祭司是直接的关系，千万不可把它变成间接的关系如果人类自己不抬约柜而用其它方法照世人看好像也能运约柜但碰到十字架，马上就显明出来
“弟兄姐妹，今日在神面前，让我们这些蒙恩得救的人，都能起来尽我们做长子的义务和权利，也尽我们祭司利未人的责任让我们今后不要注意方法不是说，方法不能用，但当我们碰到约柜时方法是没有用的！神所要的是人，我们必需把我们自己摆进去用我们的肩膀来抬约柜这样见证才能够被抬起来，并抬到锡安山，叫我们的主做王愿主恩待我们”
关于约柜的尺寸，样式还有装饰，圣经出埃及记里面有十分详细的记载，在出埃及记写道：“他们要用金合欢木做一个柜，长一百一十厘米，宽六十六厘米，高六十六厘米你要用纯金包柜，内外都要包上，上端四周也要镶上金边要铸四个金环，镶在柜的四条腿上方，这边两个环，那边两个环要用金合欢木做杠子，包上金要把杠子穿进柜两边的环里，用来抬柜杠子要留在柜环内，不可抽出来我赐给你的圣谕版，你要放进柜里”
“要用纯金做一个柜盖，长一百一十厘米，宽六十六厘米要用金子锤出两个基路伯天使像，安在盖上两端这端一个基路伯，那端一个基路伯要把所做的基路伯安在盖上两端基路伯的两个翅膀要向上张开，翅膀遮住柜盖，彼此脸对着脸基路伯的脸要朝着柜盖柜盖要安在柜顶我赐给你的圣谕版，你要放进柜里我要在那里向你显现，从柜盖上，就是圣谕柜上两基路伯之间，把我吩咐你去传给以色列人的一切话告诉你”
有人从至圣所的帐门窥望过，发现约柜的上方经常都有云雾积聚另有一名为施恩座的物体，相传在赎罪日的仪式中会放在约柜上
当以色列人在旷野里流浪时，约柜一直都放在流动圣幕的至圣所内，直到所罗门王于耶路撒冷兴建圣殿为止
约柜是以色列人的圣物，象征着耶和华的临在，根据摩西律法规定，只有作为祭司的利未人才可以抬扛约柜，但是任何人都不得触碰约柜根据《圣经》记载，乌撒在运送约柜其间违反上帝的律法，擅自触碰约柜被处死
这里面的知识，一定要看过关于基督教和天主教还有犹太教之后才能更进一步的详细分析，宗教的知识量相当庞大，不大部分人所想的这么简单
某时空里的某朝，把这种知识斥之为封建愚昧，也不知到底是谁愚昧闭关锁国的坏处大家都看到了，而关闭对某个领域的探索和研究，难道就不是一种自我封闭了吗？
在撒母耳先知的日子，示罗的遭遇使以色列人的宗教感情大受打击他们以为神圣的约柜可以拯救他们，使他们不致被非利士人所击败
因此他们将约柜从设于示罗的帐幕的至圣所中取出，目无法纪的祭司，大祭司以利的两个儿子，将约柜带到战场上
但是约柜并没有保护他们，使他们不致遭受他们肆意违反耶和华的律法所招致的恶果
很不幸地约柜落入信奉异教的非利士人手中，以利两个作祭司的儿子，何弗尼和非尼哈均在战场上被杀
当肥胖的大祭司以利获悉这个不幸的消息时，他晕倒在地，结果折断颈骨而死以色列人继续受非利士人所压迫
虽然崇拜偶像的非利士人后来因为饱受灾祸打击而将约柜遣回，象征耶和华临在的神圣约柜却永没有返回示罗的神圣帐幕中
大约70年以后，大卫尝试运送约柜去耶路撒冷当时约柜放在牛车上，乌撒和他兄弟领着前行
圣经说：“他们到了拿康的脱谷超当时牛险些弄翻车子乌撒就伸手抓住上帝的约柜耶和华向乌撒发怒上帝因乌撒行为不敬而击杀他，他就当场死在上帝的约柜旁”
几个月后，大卫按照上帝指定的方式运送约柜由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去，这次一路顺顺利利
约柜是怎么消失的呢，耶和华通过耶利米发出警告，他会对待耶路撒冷像他对待一度得享殊荣的示罗一般因此他让巴比伦人在公元前607年将耶路撒冷摧毁甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地
约柜本身则消失踪影灾难临到示罗之后非利士人容许以色列人留在当地但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦
剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去，这使整个犹大地区沦为无人居住
圣经没有说明约柜的去向，很可能在巴比伦人攻占耶路撒冷后将其捣毁但是，公元1世纪的犹太历史学家约瑟夫认为，约柜在罗马帝国毁灭耶路撒冷时，