第一千三百六十章 古巴比伦（2/2）
作者：观星的乃粉
个信念普遍深入人心不过，并不是所有的传说都认为藏约柜的地窖就在内殿的地底下《米什纳书》里记载的一个类似传说，暗示约柜被埋在了“那座木屋地板的下面，以防它落入敌手”
那座木屋就在所罗门圣殿区内，但因为犹太人从巴比伦放逐归来时，时间已经太久，所以它的确切位置已经被犹太人忘记了，成了一个永远的谜
不过，《米什纳书》上还是记载了一件事：有个祭司一次在第二圣殿的庭院里干活，偶然踢到了一块与众不同的铺地石他去告诉他的同伴，但话没说完，他的生命便离开了他于是人们知道，那里埋藏着约柜
《马加比传》里讲述了埋藏约柜的另外一种情节希伯来文《圣经》里不包括《马加比传》，但希腊文和拉丁文基督教经典却包括这部书，英语的《圣经后典》也包括它
这部书是一个同情法利赛人的犹太人汇集的，成书于公元前100年到公元70年之间《马加比传》中有几句话，对约柜的命运做了如下的交代
“先知耶利米得到神谕的警告，便吩咐帐幕并约柜跟他上了山，摩西曾在那山上俯瞰上帝恩赐之地他到了山上，找到一个岩洞，便将会幕约柜及香坛放了进去，然后封住了洞口”
把《耶路撒冷圣经》译成英文的那些学者们认为，这里所说的耶利米的隐藏约柜之行，只不过是个充满想象的神话，而《马加比传》的作者精心编造这个神话的目的，是为了重新唤起被放逐的犹太人对祖国故乡的眷顾
同样，《牛津基督教大辞典》的编辑们也认为这段文字毫无历史价值这个传说写于耶利米本人死后大约500年，因此甚至可以说它并不特别古老
但它的作者却试图把它打扮得极为古老，说他的叙述来自“王室档案”中的一份文件
然而，先知耶利米却的确生活在所罗门圣殿被毁前后的时期，这是事实这就意味着，他有可能在隐藏约柜的工作里发挥过某种作用这是完全可以想见的
不仅如此，“摩西曾在那山上俯瞰上帝恩赐之地”中所说的山名叫“尼波山”，它就位于耶路撒冷正东50公里的地方
这座深受尊崇的高山由于和摩西这位犹太教的创始人有关因此在文化上和犹太教相适应，同时，它的地理位置也很像约柜的一个切实隐藏地
因此后来几代的犹太人并不完全否定《马加比传》讲的那个故事相反，这部书虽然从来没有被收入犹太人的《圣经》，却一直被民间传说不断地详加阐述和加工润色
回顾了关于约柜最后下落的所有传说，除了《犹太法典》《米什纳书》《伪经已录书》《马加比传》，以及各种相当多彩的传说之外，犹太传说里没有任何关于约柜下落的切实资料
.duyidu.
读一读
现在似乎可以肯定一点：示撒约阿施和尼布甲尼撒都没有掳走约柜，因此与“约柜在阿克苏姆城”这个说法相比，犹太人的这些说法就显出了诸多不足
这一切都使“约柜在埃塞俄比亚”的说法越发可信了，不要小看这一点这不仅是对未知知识的探索，同时也是对西方各国历史的一种深化认知
中国从古代开始，就没有诞生过真正意义上的民族宗教，更类似于一种政治文明以及纯粹的道德思想文化信仰体系
虽然中国人也常痴香拜佛但那不是信仰，差得远了
在这一点上，很多人都难以理解宗教在西方文明中所扮演的角色，这里的西方不单指的是欧美等国，还包括其余非华夏文明圈的异族文明，例如中东和西亚，以及南美和整个非洲
他们对宗教信仰的虔诚和理念，都是东方世界所难以理解的这就是文化根子上的东西国与国之间，并非只有政治经济和军事交流信仰也是一个不容忽视的问题
不同民族之间，总是有着一定的思想和理念来支撑的，否则就是一盘散沙，毫无立场和坚持关于这一点，可以看看满清奴役下的中国，四亿人口不过是待宰的羔羊
奴隶永远都是奴隶，亡国与否，根本和他们无关
而某时空里的某国，其实也是一样，信仰钱多过自己的民族，到最后又能剩下什么？真要遇到战争，或许又是一半人口沦为汉奸的下超就如同当年曰本侵华一样
一个没了信仰和理念的国家，不堪一击
当然，关于这一点，一切向钱看的土鳖们总是很务实的，他们也懒得计较这些老掉牙的说辞对于他们而言，赚钱过上好生活，比什么都重要
所以你可以看到，在某时空里，某所谓大国的国际地位到底是怎样的连小小的棒子国都看不起你，连祖宗都没认好的软骨头，谁会看得起你？
相反的，看看复国之后的以色列，才知什么叫民族气节宁以鲜血换荣耀，不去屈膝求万全动荡和战争，并不会摧毁一个民族，但奴性却会，华夏大地，宋灭明亡，就再无气节可言
要不是古文化扶植华夏联邦建立起了崭新的时代，中华大地又不知要沉沦几个世纪，才能真正找回自己，那曾经的文化和信仰
而反观基于不同立场的敌人，正在恢复荣光的犹太民族，他们却一直矢志不渝的进行着复国计划，还有对整个世界的野心
从他们对约柜以及大量超古代文明进行探索和追寻就可以知道，曾经辉煌的过去，代表着强大的力量和知识，而并非单纯的考古研究
任何一个有见识的国家和组织，都知道上古时代的一些东西意味着什么，没人会吃饱了没事干，花那么大的力气去做毫无疑义的事
近年来，有一个圣殿山上的死亡事件后来被称为“圣殿山屠杀事件”
这个事件虽说标志着耶路撒冷的犹太人和阿拉伯人互相仇视年代的到来，但它的直接起因却是一个极端必的犹太复国主义组织的一场示威游行，该组织叫“圣殿山忠实信徒”
他们的游行队伍到了莫福拉比大门，巨大的横幅上画着“大卫之星”，还写着一条煽动性的希伯来文口号，集中反映了一切有关事件的关键：“圣殿山我们民族的象征它在我们敌人手中示威者们要通过莫福拉比大门，进入圣殿山，去岩石圆殿，在那里为他们打算建造的第三圣殿奠基”
由此可见犹太人和整个伊斯兰世界的火药味有多么浓厚，从公元7世纪动工建造岩石圆殿开始，整个圣殿山地区就成了圣地，对犹太教徒和伊斯兰教徒都意义重大
正式的发掘工作开始于1968年2月，那是“六日战争”以色列伞兵控制了耶路撒冷的大约8个月以后
虽然所有的发掘点都在圣殿区以外，但发掘工作还是从一开始就成了争论的焦点发掘工作的现场指挥梅尔本一多夫说，最初的反对声来自穆斯林高级委员会的成员，他们认为发掘工作是损害穆斯林利益的阴谋
他们抱怨说：“这次发掘其实并不是科学考察事业，发掘者的犹太复国主义目的，显然是破坏圣殿山的南墙，而它也是埃尔一阿克萨清真寺的南墙，因此他们也企图破坏清真寺”
不过，这只是基于某种立场而言的，彼此敌对的国家或者民族，是没有善恶对错之分的，只有强弱之别(未完待续
那座木屋就在所罗门圣殿区内，但因为犹太人从巴比伦放逐归来时，时间已经太久，所以它的确切位置已经被犹太人忘记了，成了一个永远的谜
不过，《米什纳书》上还是记载了一件事：有个祭司一次在第二圣殿的庭院里干活，偶然踢到了一块与众不同的铺地石他去告诉他的同伴，但话没说完，他的生命便离开了他于是人们知道，那里埋藏着约柜
《马加比传》里讲述了埋藏约柜的另外一种情节希伯来文《圣经》里不包括《马加比传》，但希腊文和拉丁文基督教经典却包括这部书，英语的《圣经后典》也包括它
这部书是一个同情法利赛人的犹太人汇集的，成书于公元前100年到公元70年之间《马加比传》中有几句话，对约柜的命运做了如下的交代
“先知耶利米得到神谕的警告，便吩咐帐幕并约柜跟他上了山，摩西曾在那山上俯瞰上帝恩赐之地他到了山上，找到一个岩洞，便将会幕约柜及香坛放了进去，然后封住了洞口”
把《耶路撒冷圣经》译成英文的那些学者们认为，这里所说的耶利米的隐藏约柜之行，只不过是个充满想象的神话，而《马加比传》的作者精心编造这个神话的目的，是为了重新唤起被放逐的犹太人对祖国故乡的眷顾
同样，《牛津基督教大辞典》的编辑们也认为这段文字毫无历史价值这个传说写于耶利米本人死后大约500年，因此甚至可以说它并不特别古老
但它的作者却试图把它打扮得极为古老，说他的叙述来自“王室档案”中的一份文件
然而，先知耶利米却的确生活在所罗门圣殿被毁前后的时期，这是事实这就意味着，他有可能在隐藏约柜的工作里发挥过某种作用这是完全可以想见的
不仅如此，“摩西曾在那山上俯瞰上帝恩赐之地”中所说的山名叫“尼波山”，它就位于耶路撒冷正东50公里的地方
这座深受尊崇的高山由于和摩西这位犹太教的创始人有关因此在文化上和犹太教相适应，同时，它的地理位置也很像约柜的一个切实隐藏地
因此后来几代的犹太人并不完全否定《马加比传》讲的那个故事相反，这部书虽然从来没有被收入犹太人的《圣经》，却一直被民间传说不断地详加阐述和加工润色
回顾了关于约柜最后下落的所有传说，除了《犹太法典》《米什纳书》《伪经已录书》《马加比传》，以及各种相当多彩的传说之外，犹太传说里没有任何关于约柜下落的切实资料
.duyidu.
读一读
现在似乎可以肯定一点：示撒约阿施和尼布甲尼撒都没有掳走约柜，因此与“约柜在阿克苏姆城”这个说法相比，犹太人的这些说法就显出了诸多不足
这一切都使“约柜在埃塞俄比亚”的说法越发可信了，不要小看这一点这不仅是对未知知识的探索，同时也是对西方各国历史的一种深化认知
中国从古代开始，就没有诞生过真正意义上的民族宗教，更类似于一种政治文明以及纯粹的道德思想文化信仰体系
虽然中国人也常痴香拜佛但那不是信仰，差得远了
在这一点上，很多人都难以理解宗教在西方文明中所扮演的角色，这里的西方不单指的是欧美等国，还包括其余非华夏文明圈的异族文明，例如中东和西亚，以及南美和整个非洲
他们对宗教信仰的虔诚和理念，都是东方世界所难以理解的这就是文化根子上的东西国与国之间，并非只有政治经济和军事交流信仰也是一个不容忽视的问题
不同民族之间，总是有着一定的思想和理念来支撑的，否则就是一盘散沙，毫无立场和坚持关于这一点，可以看看满清奴役下的中国，四亿人口不过是待宰的羔羊
奴隶永远都是奴隶，亡国与否，根本和他们无关
而某时空里的某国，其实也是一样，信仰钱多过自己的民族，到最后又能剩下什么？真要遇到战争，或许又是一半人口沦为汉奸的下超就如同当年曰本侵华一样
一个没了信仰和理念的国家，不堪一击
当然，关于这一点，一切向钱看的土鳖们总是很务实的，他们也懒得计较这些老掉牙的说辞对于他们而言，赚钱过上好生活，比什么都重要
所以你可以看到，在某时空里，某所谓大国的国际地位到底是怎样的连小小的棒子国都看不起你，连祖宗都没认好的软骨头，谁会看得起你？
相反的，看看复国之后的以色列，才知什么叫民族气节宁以鲜血换荣耀，不去屈膝求万全动荡和战争，并不会摧毁一个民族，但奴性却会，华夏大地，宋灭明亡，就再无气节可言
要不是古文化扶植华夏联邦建立起了崭新的时代，中华大地又不知要沉沦几个世纪，才能真正找回自己，那曾经的文化和信仰
而反观基于不同立场的敌人，正在恢复荣光的犹太民族，他们却一直矢志不渝的进行着复国计划，还有对整个世界的野心
从他们对约柜以及大量超古代文明进行探索和追寻就可以知道，曾经辉煌的过去，代表着强大的力量和知识，而并非单纯的考古研究
任何一个有见识的国家和组织，都知道上古时代的一些东西意味着什么，没人会吃饱了没事干，花那么大的力气去做毫无疑义的事
近年来，有一个圣殿山上的死亡事件后来被称为“圣殿山屠杀事件”
这个事件虽说标志着耶路撒冷的犹太人和阿拉伯人互相仇视年代的到来，但它的直接起因却是一个极端必的犹太复国主义组织的一场示威游行，该组织叫“圣殿山忠实信徒”
他们的游行队伍到了莫福拉比大门，巨大的横幅上画着“大卫之星”，还写着一条煽动性的希伯来文口号，集中反映了一切有关事件的关键：“圣殿山我们民族的象征它在我们敌人手中示威者们要通过莫福拉比大门，进入圣殿山，去岩石圆殿，在那里为他们打算建造的第三圣殿奠基”
由此可见犹太人和整个伊斯兰世界的火药味有多么浓厚，从公元7世纪动工建造岩石圆殿开始，整个圣殿山地区就成了圣地，对犹太教徒和伊斯兰教徒都意义重大
正式的发掘工作开始于1968年2月，那是“六日战争”以色列伞兵控制了耶路撒冷的大约8个月以后
虽然所有的发掘点都在圣殿区以外，但发掘工作还是从一开始就成了争论的焦点发掘工作的现场指挥梅尔本一多夫说，最初的反对声来自穆斯林高级委员会的成员，他们认为发掘工作是损害穆斯林利益的阴谋
他们抱怨说：“这次发掘其实并不是科学考察事业，发掘者的犹太复国主义目的，显然是破坏圣殿山的南墙，而它也是埃尔一阿克萨清真寺的南墙，因此他们也企图破坏清真寺”
不过，这只是基于某种立场而言的，彼此敌对的国家或者民族，是没有善恶对错之分的，只有强弱之别(未完待续