第一千三百六十二章 人类起源（1/2）
作者：观星的乃粉
第一千三百六十二章 人类起源
罗斯柴尔德也是1910年反对帕克发掘圣殿山的那个国际银行家族的成员，他冷冰冰地拒绝接受那些照片，那些照片还被克劳斯特保存在他堪萨斯州温菲尔德的家里他依然拒绝让人们看到它们，而仅仅让经过挑选的访问者见到
后来，一个有幸看到那些照片的访问者，是受人尊敬的考古学家齐格弗里德荷恩他是研究尼波山地区的专家，著有十几本学术著作
他花了一些时间检验了克劳斯特拍的那些照片，遗憾的是，那些照片的冲洗质量很糟糕：除了其中的两张以外，它们上面什么都没有“”更新最快全文字手打
那两张有影像的当中，一张很模糊，不过的确拍出了一个石室和它中央的一只黄颜色箱子另一张的影像相当清楚，拍的是那只箱子的正面
荷思一离开克劳斯特的家，就根据刚刚看过的反转片画了一幅那个箱子的速写他认为，那箱子外面的某些金属部分是黄铜而不是金子；不仅如此，箱子上面镶的钻石还很像是用机器加工出来的
“”
看最新章节
不过，到现在为止最遭人非议的是：箱子上的钉子竟然有现代式样的钉头，它从箱子正面右上角突了出来荷恩总结说：我不知道那东西是什么，但这些照片使我坚信：它不是古代的手工制品，而是现代的人工制品，上面有机器加工出来的装饰条纹而里面是一层薄金属权芯
从虚构到现实，通过研究耶路撒冷考古的那些记录以后，已经找不到其他资料说明还有别的人进行过发掘探险，以验证犹太人关于约柜最后安放地的那些传说
在采访过的学者们都认为这方面的资料确实非常有限：当年的查尔斯.瓦伦，以及后来的梅尔.本多夫及其考察小组，都曾经发掘过圣殿山区，尽管他们的目的并不是寻找约柜
蒙泰古.布朗斯罗.帕克虽然曾挖掘过圣殿山内部，但一无所获
安东尼娅.弗里德利克.伏特尔认为约柜就藏在尼波山，并确实在尼波山发现了一条秘密通道却没有继续考察它
最后，汤姆克劳斯特自称在一条通道里找到了真约柜不过，那条通道在被伏特尔发现之后不到50年时间里从尼波山移到了皮伽山
正像人们常说的那样，这些就是曾经引起过一次次轰动的沸点追寻约柜的不是笃信救世主的梦想家，就是头脑轻率的怪人
失踪的约柜并不在犹太人传说里提到的那些地方，约柜既不曾被埃及人拿走也不曾被巴比伦人拿走约柜也没有被毁掉
所以说，约柜的失踪越来越像个令人迷惑不解的谜，正如美国加州大学希伯来语及比较宗教学教授理查德埃利奥特弗里德曼所说，它是“《圣经》中的一大奥秘”
埃塞俄比亚人说他们有约柜，这个说法的依据其实也非常脆弱，就像《伪经.巴录书》或者《马加比传》一样
《国王的光荣》一直说，示巴女王是埃塞俄比亚人，她和所罗门王有了个儿子后来这个儿子从耶路撒冷拐走了约柜但这些说法更像是离奇的虚构，而不像朴素的事实
确切地说在埃塞俄比亚找到了大量的证据，大量具有说服力的证据，它们确实都相当有力地支持了一种看法，即约柜可能真的就在阿克苏姆城那个圣堂礼拜堂里
任何熟悉约柜的历史，都知道从它在西奈山麓被创造出来，直到它从所罗门圣殿失踪的那一刻，约柜的确是受到犹太民族无比重视的圣物
实际上，《圣经》似乎在所罗门之后把约柜完全忘记了再也没人能够肯定约柜被隐藏在哪里，而《旧约》的编撰者们为什么要让约柜从这部神圣的经卷里消失？
根本没有像人们可能想象的那样经过一次大爆炸，而是静悄悄地消失了呢？
《圣经》里甚至有迹象表明：约柜被强制性地移出圣殿，可能是某种针对这位国王的大规模群众抗议造成的结果他残酷地镇压了这次抗议
这当然只是一种猜测，但这个假定毕竟有助于解释《圣经》上对玛拿西的一个说法，即他“又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边”
无论是怎样，有一点已经很清楚：玛拿西在他统治的末期已经被看作一个品行恶劣精神失吃情怪异者了
公元前642年，他的儿子亚扪继承了他的王位，而约西亚又在公元前640年继承了亚扪的王位约西亚国王是一位热情的改革家，他恢复了对耶和华的传统崇拜，以此而闻名也受到了《圣经》作者们的爱戴
亚扪国王的在位期为什么如此短暂呢？
《圣经》解释说，因为亚扪行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像……
亚扪王的臣仆背叛他，在宫里杀了他但国民杀了那些背叛亚扪王的人，立他儿子约西亚接续他作王
然而，约西亚登基的时候年八岁据《圣经》的记载，约西亚在八岁时就已经显露出“寻求他祖大卫的神”的迹象
实际上，一直到这位年轻国王登基了12年后，他才开始激烈地否定玛拿西和亚扪的罪恶当时，约西亚王已经20岁了他发动了一场运动，以“洁净犹太和耶路撒冷，除掉雕刻的像和铸造的像”
又从耶和华殿里，将神树偶像搬到耶路撒冷外汉沦溪边焚烧打碎成灰，将灰撒在平民的坎上
这实在是剧烈的拨乱反正！不仅如此，这场运动还有确切的日期可查：公元前628年玛拿西塑的那座令人厌恶的偶像，终于被连根清除出了圣殿的内殿
然而，约柜却自然没有被拿回来，无法去替代那个偶像的位置
两年之后，耶利米向民众宣布预言，以缓解他们对约柜失踪产生的悲哀耶利米预言说，人们不再问“耶和华的约柜在哪里”的一天终将到来到那个时候，人们将不再觉得缺少了约柜，也将不再考虑重新制造一个约柜了
在某片树林中央安放着真正的约柜，那只在西奈山麓制造的包金约柜它曾经被抬过荒野，曾经被抬着渡过约旦河，曾经在以色列人夺取恩许之地的战斗中为他们带来胜利曾经被大卫王带到耶路撒冷公元前955年前后，它曾经被所罗门王放置在第一圣殿的内殿里
大约300年之后，它从那里被忠实的祭司们安全地送到了远方埃及的埃勒法坦岛，以免在玛拿西国王手中遭到玷污
埃勒法坦岛上建起了一座新的神庙来安放它，那座神庙存在了两个世纪
然而，那座神庙被毁掉以后，它又重新开始了一系列的流浪它被带到了南方的埃塞俄比亚，进入了那片蝗虫翅膀阴影下的国土那片诸河纵横交错的国土
它被从一个岛送往另一个岛，被送到了碧绿苍翠的塔纳奇克斯岛上在那里它被放置在一个简单的帐篷里，接受那些质朴的人们的崇拜
此后的800年间，它成了一群与众不同的犹太人崇拜的核心，那群人就是今天所有埃塞俄比亚犹太人的祖先
后来，基督教徒进入了埃塞俄比亚他们传播这种新的宗教在使国王皈
罗斯柴尔德也是1910年反对帕克发掘圣殿山的那个国际银行家族的成员，他冷冰冰地拒绝接受那些照片，那些照片还被克劳斯特保存在他堪萨斯州温菲尔德的家里他依然拒绝让人们看到它们，而仅仅让经过挑选的访问者见到
后来，一个有幸看到那些照片的访问者，是受人尊敬的考古学家齐格弗里德荷恩他是研究尼波山地区的专家，著有十几本学术著作
他花了一些时间检验了克劳斯特拍的那些照片，遗憾的是，那些照片的冲洗质量很糟糕：除了其中的两张以外，它们上面什么都没有“”更新最快全文字手打
那两张有影像的当中，一张很模糊，不过的确拍出了一个石室和它中央的一只黄颜色箱子另一张的影像相当清楚，拍的是那只箱子的正面
荷思一离开克劳斯特的家，就根据刚刚看过的反转片画了一幅那个箱子的速写他认为，那箱子外面的某些金属部分是黄铜而不是金子；不仅如此，箱子上面镶的钻石还很像是用机器加工出来的
“”
看最新章节
不过，到现在为止最遭人非议的是：箱子上的钉子竟然有现代式样的钉头，它从箱子正面右上角突了出来荷恩总结说：我不知道那东西是什么，但这些照片使我坚信：它不是古代的手工制品，而是现代的人工制品，上面有机器加工出来的装饰条纹而里面是一层薄金属权芯
从虚构到现实，通过研究耶路撒冷考古的那些记录以后，已经找不到其他资料说明还有别的人进行过发掘探险，以验证犹太人关于约柜最后安放地的那些传说
在采访过的学者们都认为这方面的资料确实非常有限：当年的查尔斯.瓦伦，以及后来的梅尔.本多夫及其考察小组，都曾经发掘过圣殿山区，尽管他们的目的并不是寻找约柜
蒙泰古.布朗斯罗.帕克虽然曾挖掘过圣殿山内部，但一无所获
安东尼娅.弗里德利克.伏特尔认为约柜就藏在尼波山，并确实在尼波山发现了一条秘密通道却没有继续考察它
最后，汤姆克劳斯特自称在一条通道里找到了真约柜不过，那条通道在被伏特尔发现之后不到50年时间里从尼波山移到了皮伽山
正像人们常说的那样，这些就是曾经引起过一次次轰动的沸点追寻约柜的不是笃信救世主的梦想家，就是头脑轻率的怪人
失踪的约柜并不在犹太人传说里提到的那些地方，约柜既不曾被埃及人拿走也不曾被巴比伦人拿走约柜也没有被毁掉
所以说，约柜的失踪越来越像个令人迷惑不解的谜，正如美国加州大学希伯来语及比较宗教学教授理查德埃利奥特弗里德曼所说，它是“《圣经》中的一大奥秘”
埃塞俄比亚人说他们有约柜，这个说法的依据其实也非常脆弱，就像《伪经.巴录书》或者《马加比传》一样
《国王的光荣》一直说，示巴女王是埃塞俄比亚人，她和所罗门王有了个儿子后来这个儿子从耶路撒冷拐走了约柜但这些说法更像是离奇的虚构，而不像朴素的事实
确切地说在埃塞俄比亚找到了大量的证据，大量具有说服力的证据，它们确实都相当有力地支持了一种看法，即约柜可能真的就在阿克苏姆城那个圣堂礼拜堂里
任何熟悉约柜的历史，都知道从它在西奈山麓被创造出来，直到它从所罗门圣殿失踪的那一刻，约柜的确是受到犹太民族无比重视的圣物
实际上，《圣经》似乎在所罗门之后把约柜完全忘记了再也没人能够肯定约柜被隐藏在哪里，而《旧约》的编撰者们为什么要让约柜从这部神圣的经卷里消失？
根本没有像人们可能想象的那样经过一次大爆炸，而是静悄悄地消失了呢？
《圣经》里甚至有迹象表明：约柜被强制性地移出圣殿，可能是某种针对这位国王的大规模群众抗议造成的结果他残酷地镇压了这次抗议
这当然只是一种猜测，但这个假定毕竟有助于解释《圣经》上对玛拿西的一个说法，即他“又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边”
无论是怎样，有一点已经很清楚：玛拿西在他统治的末期已经被看作一个品行恶劣精神失吃情怪异者了
公元前642年，他的儿子亚扪继承了他的王位，而约西亚又在公元前640年继承了亚扪的王位约西亚国王是一位热情的改革家，他恢复了对耶和华的传统崇拜，以此而闻名也受到了《圣经》作者们的爱戴
亚扪国王的在位期为什么如此短暂呢？
《圣经》解释说，因为亚扪行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像……
亚扪王的臣仆背叛他，在宫里杀了他但国民杀了那些背叛亚扪王的人，立他儿子约西亚接续他作王
然而，约西亚登基的时候年八岁据《圣经》的记载，约西亚在八岁时就已经显露出“寻求他祖大卫的神”的迹象
实际上，一直到这位年轻国王登基了12年后，他才开始激烈地否定玛拿西和亚扪的罪恶当时，约西亚王已经20岁了他发动了一场运动，以“洁净犹太和耶路撒冷，除掉雕刻的像和铸造的像”
又从耶和华殿里，将神树偶像搬到耶路撒冷外汉沦溪边焚烧打碎成灰，将灰撒在平民的坎上
这实在是剧烈的拨乱反正！不仅如此，这场运动还有确切的日期可查：公元前628年玛拿西塑的那座令人厌恶的偶像，终于被连根清除出了圣殿的内殿
然而，约柜却自然没有被拿回来，无法去替代那个偶像的位置
两年之后，耶利米向民众宣布预言，以缓解他们对约柜失踪产生的悲哀耶利米预言说，人们不再问“耶和华的约柜在哪里”的一天终将到来到那个时候，人们将不再觉得缺少了约柜，也将不再考虑重新制造一个约柜了
在某片树林中央安放着真正的约柜，那只在西奈山麓制造的包金约柜它曾经被抬过荒野，曾经被抬着渡过约旦河，曾经在以色列人夺取恩许之地的战斗中为他们带来胜利曾经被大卫王带到耶路撒冷公元前955年前后，它曾经被所罗门王放置在第一圣殿的内殿里
大约300年之后，它从那里被忠实的祭司们安全地送到了远方埃及的埃勒法坦岛，以免在玛拿西国王手中遭到玷污
埃勒法坦岛上建起了一座新的神庙来安放它，那座神庙存在了两个世纪
然而，那座神庙被毁掉以后，它又重新开始了一系列的流浪它被带到了南方的埃塞俄比亚，进入了那片蝗虫翅膀阴影下的国土那片诸河纵横交错的国土
它被从一个岛送往另一个岛，被送到了碧绿苍翠的塔纳奇克斯岛上在那里它被放置在一个简单的帐篷里，接受那些质朴的人们的崇拜
此后的800年间，它成了一群与众不同的犹太人崇拜的核心，那群人就是今天所有埃塞俄比亚犹太人的祖先
后来，基督教徒进入了埃塞俄比亚他们传播这种新的宗教在使国王皈