第一千五百六十八章 断点（2/2）
作者：迷路行者
而行。不能追求太高太大没法办到的事情。量力而行就是实事求是，就是适可而止、急流勇退。你可以爬到山顶。但不能在那里久留。
谋事在人，要量力而行的谋事，不论做何事情都要讲究天时、地利、人和，根据自己的财力、能力去谋划去办理，不能超出客观现实而异想天开。
量力而行还要知耻知足，不能厚脸皮黑心肝，不能人心不足蛇吞象。
量力而行就是要自知之明，自己能飞多高落多远心里要明白。量力而行就是要原则性与灵活性相统一，一分为二地看问题，见机行事，随机应变，不能只认一个理，也不能一条道走到黑。
大家想毕都知道滥竽充数的故事，当时南郭先生混迹于厐大的乐队之中，无非是为生存所迫想混碗饭吃而已。只不过他不擅长吹竽罢了，结果好景不长，原形毕露，原本可以维持生计的办法也被国王所识破，南郭先生只好惶惶然而逃之夭夭，结果成为传世笑谈。
其实，南郭先生并不懂自己，只是糊糊涂涂混日子。人常说：红花还需绿叶衬，既然没有做红花的天资，那就心甘情愿的做个绿叶；既然做不了技艺精湛的乐手，何如做一名力所能及的歌者或勤杂工。
尽管一时得不到国王的赏识和重用，就谋生而言，要想混碗饭吃怕也不是件很难的事。从某种角度上讲，靠自己的真才实学求得生存，到也心安理得。
米国前总统尼--克--松的哥哥是个农场主，在收获时他亲自在地里挖土豆，他的快乐不见得比尼--克--松在白宫当总统少。
乞丐在墙角晒太阳的悠闲，是整天为满足私欲而忙碌的人们所无法体会的。
南郭先生之错不在于他‘滥竽充数’，而在于他不懂得认识自己，不懂得生存要量力而行，是他自不量力，用欺世盗名的手段去骗取他人的信任和尊重，并以此达到不劳而获的谋生目的。
佛家里面也有着这么一则故事，为的也是告诫人们要量力而行！
故事是这样的：很久以前，有一位修行很深的高僧隐居在山林中。但是，由于他的人品很高，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些生活方面的窍门。
有一次，当他们到达深山的时候，发现高僧正从山谷里挑水。人们注意到，他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。
按他们的想象，高僧应该能够挑起很大的桶，而且挑得满满的。可是高僧为什么不把桶挑满呢？
他们不解地问：“高僧，这是什么道理？”
高僧说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，会适得其反。”
众人越发地不解了。
于是，高僧让他们中的一个人，重新从山谷里打了满满的两桶水。
那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地。水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
看到这种情景。高僧说：“水洒了，不是还得再打一桶吗？膝盖破了。走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”
众人问道：“那么请问高僧，具体该挑多少，怎么估计呢？”
高僧笑道：“你们看这个桶。”
众人看去，桶里画了一条线。
高僧说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就意味着超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后，就不用看那条线了。凭感觉就知道是多是少。有这条线，就可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多少呢？”
高僧说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情。长此以往，循序渐进。自然会挑得更多、挑得更稳。”
众人若有所悟。
量力而行的佛家故事，还有这么一则：半夜时分，深远禅师发现小徒弟还在练棍，便问道：“徒儿。这么晚了，你为什么还不休息？”
小徒弟回答说：“师父，我想打败师兄。”
深远禅师笑着说：“你师兄的悟性很高。入门又比你早，以你目前的能力。要超过他还是有一定难度的。”
小徒弟说：“师父，我觉得只要有恒心、苦练习。就一定能够超过师兄的。”
深远禅师摇了摇头，给小徒弟讲了这样一个故事：
一天，龟与兔子相遇在草场上，龟说自己很有恒心，说兔子不能吃苦，只会跳跃寻乐，时间长了，将来肯定没有好结果。兔子静静地听着，并没有争辩。
“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”
“好啊。”龟很不以为然地说。
于是，龟动身了，跑了一刻钟，只跑了三丈多远。兔子不耐烦了，感觉有点懊悔。它想：“照这样跑下去，不是要跑到黄昏吗？我这一天宝贵的光阴，都浪费了。”
于是，兔子利用这些时间去吃野草、跑跳，非常地快乐。
龟则在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”
到了午后，龟已经筋疲力尽了。跑到阴凉之地，很想打一个盹，养养精神，但是又觉得不合适，于是又打起精神前进。而龟由于背重，**又小，五尺以外的平地，便看不见了，渐渐地，它有点眼花缭乱了。
这时的兔子，因为能随兴所至，所以越跑越有趣，越有精神，已经赶到离路半里多的河边树下。看见风景清幽，也就顺便打了个盹。兔子醒后，感觉精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时，看见一只松鼠从前边跑过，便认为是怪物，一定要追上它。于是它便开始追。松鼠见它追，便开始跑。奔来跑去，忽然，松鼠跳上了一棵大树。正当兔子在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声音叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”
兔子回头一看，原来是评判员狐狸大哥，而那棵树，也就是它们赛跑的终点。那只龟呢，因为它想吃苦，还在半里外匍匐而行。
讲完了故事，深远禅师说：“出家了首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”量力而行。
这两则佛家故事就是在告诫人们，得懂得分寸，凡事得量力而行，只有这样，你做事才能够成功！
孙中山曾说过－－＂人类要在竞争中求生存，便要奋斗.＂所以有志向的人总想攀登上人生的顶峰.可是＂水满则溢，月盈则亏＂，在这最自然的定律上，我们是否应该量力而行之，舍前而顾后呢？这一直是个令人深思的问题！
就以一个实例来说吧！一个登山运动员攀登＂珠峰＂，当他攀登到六千四百米高度时体力不支，便没有继续攀登，他的朋友知道后，认为他应该坚持一下，登上顶峰.
那么请理性地分析一下，如果他继续攀登，意味着的是什么？
这是两个互相对立水火不相容的答案－－成功与死亡！
确实。若他再攀登一些高度，他将胜利。赢得辉煌，但相对着的就是死亡。这样的情形下，该如何舍轻就重呢？
福楼拜说过：＂成功是一种结果，而不是一种目的！＂
从这种意义上来讲，那就是应取生存了！
是的，＂鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也＂.
用一句易懂的话来说。就是＂留得青山在，不怕没柴烧！＂
作出这种决定，不是懦弱，不是对梦想的亵渎！反而这是一种理性，一种智慧，一种境界.否则就是刚愎自用了！如果说这是一种妥协，那么在某种意义上，妥协不单单代表着的是＂在发生争执或斗争时，一方让步或双方让步。这还代表着＂妥当的协商＂.
在没有十足的把握下，最好别作出危及自己生命的事，别像伊索说的那样：＂有些人因为贪婪，想得到更多的东西。却把现在所有的都失去了.
所以，我们应该做到的是－－量体裁衣，量力而行之！
力所不及却勉强行事。必定会对你的前途造成很大是伤害，而解决这个问题的方法只有一个:凡事要量力而行。
要做到这一点。首先，我们要对自己有所了解。清楚自己的能力，了解自己的能够做到哪一点。
在生活和学习的过程当中，自己的能力有多大，就完成多大的事情，不要去超出自己能力所能承受度的极限。勉强而为之通常都不会成功，会让人情绪低落，心情不畅。就算成功了也要付出极大的代价，这个代价对于你获得的收获来说是远远不值的。
比如拿运动来讲，尽管体育运动在总体上说是有益健康的，但如果不根据自身的实际情况进行锻炼，它很可能就会是有害的。
我们都知道，体育运动员退役后往往都带有一身的病痛，这就是由于平时锻炼远远的超出了他们身体的负荷，日积月累，给身体带来了无法弥补的损伤。当平时的健身运动达到竞技体育的水平，除了创伤性伤害的可能性增大，还会给人体带来心血管疾病方面的危险，当心脏处于超负荷工作状态，很有可能导致心肌梗塞，有时还会有致命的危险。
所以，在进行剧烈体育运动或是我们在超负荷加班工作的时候，当感到自己身体不适的时就要减缓或终止锻炼与工作，不可超越自己身体的极限。
又比如拿饮食养生来说，劳累了喝点酒解解乏能对身体消除疲倦，但饮酒量一旦超过了身体的承受能力，就变成了酗酒，给人体带来多方面的伤害。
饿了进食时自然而然的事，但如果因为贪嘴而吃得太饱，就会损坏人体的肠胃，给消化系统带来疾病。多吃蔬菜本来对身体十分有益，但一些特殊的病例不能进食某些蔬菜，勉强食之，肯定会加重病情，这些都是不争的事实。
所以，这儿又回到了做事情上面的的一个基本原则：量力而行，认清自我。
什么事情都有一个“度”，一旦超过了这个“度”，也许就算是好事也会变成坏事。
该做什么的时候就顺其自然地去做，该结束时就立刻收手停止。
老子说过：活生生的人的皮肤机体都是柔弱的，死后就会变得僵硬。
草木活着是柔软脆弱的，死后会变成枯槁，所以，坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于有生命力的一类。
因此，拥兵逞强导致灭亡，树木粗壮就要遭到砍伐。
强大的处于下位，柔弱的处于上位。“物壮则老”，人若去刻意逞强，必然会做出不合于“道”的事情、导致过早的衰老夭亡。
因此，我们要根据自己的天性来顺其自然，凡事不可勉强，才是正确的做事方法。
人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度。于是大多数人都明智的选择后者，暗暗立定自己的鸿鹄之志。
然而，这只是一个开端，就像你在荒原里百无聊赖时得了一张通往远方城市的地图，你决定往那儿走，但路需由你自己开辟，前途未知——那地方你可能一时半会儿到不了，也可能永远也不能到达。
人生就是这样，不可能所人都载而归，总是几家欢乐几家愁。人毕竟是环境的产物，因而总要受到某些制约——无论是环境条件，还是自身的因素。
当你所处的环境不容许你实现你的理想，或是你的自身条件不足时，你的理想将暂时不能实现，甚至理想将成为空想。
有了这些限制性因素，好比是让你戴着脚铐来跳舞。能不能跳好这支舞，关键在于你是否量力而行，尽力而为，在你所处的不断变换的每个环境中做最好的自己。
首先，你应该了解客观的环境条件——要知道，给你的是木材，你永远也制不出金雕工艺品，但你可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术。
当然，你还应该了解自己，清楚自己的实力，知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。在这样的量力而行，给自己一个清醒的定位之后，再做到尽力而为。
世界上赫赫有名的钢铁大王安--德--鲁.卡--耐--基一生换的职业很多，却因为他是力争上游，力争做最成本行业好的，结果鲜花和掌声就始终伴随着他。
12岁时，他是一家纺织厂的工人。小小的他决心做全厂最出色的工人。他这样想，也这样做了，最后，他成为了全厂最出色的工人。
后来，命运又安排他当邮递员，他想的是怎样做全米最杰出的邮递员，他又成功了。
安--德--鲁.卡--耐--基的一生就是在不断依据环境和自身的地位，量力而行，尽力而为，争做最好、塑造最佳的一生。他的座右铭就是“做最好的自己”。
做到量力而行，尽力而为，做最好的自己，虽然不能保证一定会实现你的理想，但可以保证的是，不这样做，你一定不能实现你的理想。
赵括把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人，却不知自己实际上是一个只会纸上谈兵的庸才。
长平之战时，秦军将领白起针对赵括没有实战经验，不顾实际环境，只会照搬照抄兵法的弱点，采取了诱敌入伏，分割包围的方法将赵军引入绝境。
四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
我们也只有量力而行，尽力而为，争做到最好，才能更好地实现自我，发展自我；也只有做到最好，才会有机会领略“一览众山小”的心境。所以，是工人的就要先做好工，是农民的就要先种好地，是军人的先当好兵，是做生意的，就先当一个最好的商人。
即使，实现不了最初的梦想，我们也可以拍着胸膛说：虽然我还不是所用人中最好的，但我是最好的自己！
正如道--格--拉?拉--赫在他的是中写的：“如果你不能是一只麝香鹿，那就当尾小鲈鱼——但是要当湖里最活泼的小鲈鱼。”
量力而行，尽力而为，让我们做一个自己满意的自己吧！
中国有个成语叫“螳臂当车，自不量力”。这个小故事告诉了后人一个深刻的道理，每个人都当认清自己，准确衡量自己，给自己一个合适的定位，不要硬拿鸡蛋跟石头碰，凡事都要量力而行。(未完待续请搜索73文学网，小说更好更新更快!
ps：注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！
谋事在人，要量力而行的谋事，不论做何事情都要讲究天时、地利、人和，根据自己的财力、能力去谋划去办理，不能超出客观现实而异想天开。
量力而行还要知耻知足，不能厚脸皮黑心肝，不能人心不足蛇吞象。
量力而行就是要自知之明，自己能飞多高落多远心里要明白。量力而行就是要原则性与灵活性相统一，一分为二地看问题，见机行事，随机应变，不能只认一个理，也不能一条道走到黑。
大家想毕都知道滥竽充数的故事，当时南郭先生混迹于厐大的乐队之中，无非是为生存所迫想混碗饭吃而已。只不过他不擅长吹竽罢了，结果好景不长，原形毕露，原本可以维持生计的办法也被国王所识破，南郭先生只好惶惶然而逃之夭夭，结果成为传世笑谈。
其实，南郭先生并不懂自己，只是糊糊涂涂混日子。人常说：红花还需绿叶衬，既然没有做红花的天资，那就心甘情愿的做个绿叶；既然做不了技艺精湛的乐手，何如做一名力所能及的歌者或勤杂工。
尽管一时得不到国王的赏识和重用，就谋生而言，要想混碗饭吃怕也不是件很难的事。从某种角度上讲，靠自己的真才实学求得生存，到也心安理得。
米国前总统尼--克--松的哥哥是个农场主，在收获时他亲自在地里挖土豆，他的快乐不见得比尼--克--松在白宫当总统少。
乞丐在墙角晒太阳的悠闲，是整天为满足私欲而忙碌的人们所无法体会的。
南郭先生之错不在于他‘滥竽充数’，而在于他不懂得认识自己，不懂得生存要量力而行，是他自不量力，用欺世盗名的手段去骗取他人的信任和尊重，并以此达到不劳而获的谋生目的。
佛家里面也有着这么一则故事，为的也是告诫人们要量力而行！
故事是这样的：很久以前，有一位修行很深的高僧隐居在山林中。但是，由于他的人品很高，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些生活方面的窍门。
有一次，当他们到达深山的时候，发现高僧正从山谷里挑水。人们注意到，他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。
按他们的想象，高僧应该能够挑起很大的桶，而且挑得满满的。可是高僧为什么不把桶挑满呢？
他们不解地问：“高僧，这是什么道理？”
高僧说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，会适得其反。”
众人越发地不解了。
于是，高僧让他们中的一个人，重新从山谷里打了满满的两桶水。
那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地。水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
看到这种情景。高僧说：“水洒了，不是还得再打一桶吗？膝盖破了。走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”
众人问道：“那么请问高僧，具体该挑多少，怎么估计呢？”
高僧笑道：“你们看这个桶。”
众人看去，桶里画了一条线。
高僧说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就意味着超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后，就不用看那条线了。凭感觉就知道是多是少。有这条线，就可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多少呢？”
高僧说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情。长此以往，循序渐进。自然会挑得更多、挑得更稳。”
众人若有所悟。
量力而行的佛家故事，还有这么一则：半夜时分，深远禅师发现小徒弟还在练棍，便问道：“徒儿。这么晚了，你为什么还不休息？”
小徒弟回答说：“师父，我想打败师兄。”
深远禅师笑着说：“你师兄的悟性很高。入门又比你早，以你目前的能力。要超过他还是有一定难度的。”
小徒弟说：“师父，我觉得只要有恒心、苦练习。就一定能够超过师兄的。”
深远禅师摇了摇头，给小徒弟讲了这样一个故事：
一天，龟与兔子相遇在草场上，龟说自己很有恒心，说兔子不能吃苦，只会跳跃寻乐，时间长了，将来肯定没有好结果。兔子静静地听着，并没有争辩。
“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”
“好啊。”龟很不以为然地说。
于是，龟动身了，跑了一刻钟，只跑了三丈多远。兔子不耐烦了，感觉有点懊悔。它想：“照这样跑下去，不是要跑到黄昏吗？我这一天宝贵的光阴，都浪费了。”
于是，兔子利用这些时间去吃野草、跑跳，非常地快乐。
龟则在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”
到了午后，龟已经筋疲力尽了。跑到阴凉之地，很想打一个盹，养养精神，但是又觉得不合适，于是又打起精神前进。而龟由于背重，**又小，五尺以外的平地，便看不见了，渐渐地，它有点眼花缭乱了。
这时的兔子，因为能随兴所至，所以越跑越有趣，越有精神，已经赶到离路半里多的河边树下。看见风景清幽，也就顺便打了个盹。兔子醒后，感觉精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时，看见一只松鼠从前边跑过，便认为是怪物，一定要追上它。于是它便开始追。松鼠见它追，便开始跑。奔来跑去，忽然，松鼠跳上了一棵大树。正当兔子在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声音叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”
兔子回头一看，原来是评判员狐狸大哥，而那棵树，也就是它们赛跑的终点。那只龟呢，因为它想吃苦，还在半里外匍匐而行。
讲完了故事，深远禅师说：“出家了首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”量力而行。
这两则佛家故事就是在告诫人们，得懂得分寸，凡事得量力而行，只有这样，你做事才能够成功！
孙中山曾说过－－＂人类要在竞争中求生存，便要奋斗.＂所以有志向的人总想攀登上人生的顶峰.可是＂水满则溢，月盈则亏＂，在这最自然的定律上，我们是否应该量力而行之，舍前而顾后呢？这一直是个令人深思的问题！
就以一个实例来说吧！一个登山运动员攀登＂珠峰＂，当他攀登到六千四百米高度时体力不支，便没有继续攀登，他的朋友知道后，认为他应该坚持一下，登上顶峰.
那么请理性地分析一下，如果他继续攀登，意味着的是什么？
这是两个互相对立水火不相容的答案－－成功与死亡！
确实。若他再攀登一些高度，他将胜利。赢得辉煌，但相对着的就是死亡。这样的情形下，该如何舍轻就重呢？
福楼拜说过：＂成功是一种结果，而不是一种目的！＂
从这种意义上来讲，那就是应取生存了！
是的，＂鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也＂.
用一句易懂的话来说。就是＂留得青山在，不怕没柴烧！＂
作出这种决定，不是懦弱，不是对梦想的亵渎！反而这是一种理性，一种智慧，一种境界.否则就是刚愎自用了！如果说这是一种妥协，那么在某种意义上，妥协不单单代表着的是＂在发生争执或斗争时，一方让步或双方让步。这还代表着＂妥当的协商＂.
在没有十足的把握下，最好别作出危及自己生命的事，别像伊索说的那样：＂有些人因为贪婪，想得到更多的东西。却把现在所有的都失去了.
所以，我们应该做到的是－－量体裁衣，量力而行之！
力所不及却勉强行事。必定会对你的前途造成很大是伤害，而解决这个问题的方法只有一个:凡事要量力而行。
要做到这一点。首先，我们要对自己有所了解。清楚自己的能力，了解自己的能够做到哪一点。
在生活和学习的过程当中，自己的能力有多大，就完成多大的事情，不要去超出自己能力所能承受度的极限。勉强而为之通常都不会成功，会让人情绪低落，心情不畅。就算成功了也要付出极大的代价，这个代价对于你获得的收获来说是远远不值的。
比如拿运动来讲，尽管体育运动在总体上说是有益健康的，但如果不根据自身的实际情况进行锻炼，它很可能就会是有害的。
我们都知道，体育运动员退役后往往都带有一身的病痛，这就是由于平时锻炼远远的超出了他们身体的负荷，日积月累，给身体带来了无法弥补的损伤。当平时的健身运动达到竞技体育的水平，除了创伤性伤害的可能性增大，还会给人体带来心血管疾病方面的危险，当心脏处于超负荷工作状态，很有可能导致心肌梗塞，有时还会有致命的危险。
所以，在进行剧烈体育运动或是我们在超负荷加班工作的时候，当感到自己身体不适的时就要减缓或终止锻炼与工作，不可超越自己身体的极限。
又比如拿饮食养生来说，劳累了喝点酒解解乏能对身体消除疲倦，但饮酒量一旦超过了身体的承受能力，就变成了酗酒，给人体带来多方面的伤害。
饿了进食时自然而然的事，但如果因为贪嘴而吃得太饱，就会损坏人体的肠胃，给消化系统带来疾病。多吃蔬菜本来对身体十分有益，但一些特殊的病例不能进食某些蔬菜，勉强食之，肯定会加重病情，这些都是不争的事实。
所以，这儿又回到了做事情上面的的一个基本原则：量力而行，认清自我。
什么事情都有一个“度”，一旦超过了这个“度”，也许就算是好事也会变成坏事。
该做什么的时候就顺其自然地去做，该结束时就立刻收手停止。
老子说过：活生生的人的皮肤机体都是柔弱的，死后就会变得僵硬。
草木活着是柔软脆弱的，死后会变成枯槁，所以，坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于有生命力的一类。
因此，拥兵逞强导致灭亡，树木粗壮就要遭到砍伐。
强大的处于下位，柔弱的处于上位。“物壮则老”，人若去刻意逞强，必然会做出不合于“道”的事情、导致过早的衰老夭亡。
因此，我们要根据自己的天性来顺其自然，凡事不可勉强，才是正确的做事方法。
人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度。于是大多数人都明智的选择后者，暗暗立定自己的鸿鹄之志。
然而，这只是一个开端，就像你在荒原里百无聊赖时得了一张通往远方城市的地图，你决定往那儿走，但路需由你自己开辟，前途未知——那地方你可能一时半会儿到不了，也可能永远也不能到达。
人生就是这样，不可能所人都载而归，总是几家欢乐几家愁。人毕竟是环境的产物，因而总要受到某些制约——无论是环境条件，还是自身的因素。
当你所处的环境不容许你实现你的理想，或是你的自身条件不足时，你的理想将暂时不能实现，甚至理想将成为空想。
有了这些限制性因素，好比是让你戴着脚铐来跳舞。能不能跳好这支舞，关键在于你是否量力而行，尽力而为，在你所处的不断变换的每个环境中做最好的自己。
首先，你应该了解客观的环境条件——要知道，给你的是木材，你永远也制不出金雕工艺品，但你可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术。
当然，你还应该了解自己，清楚自己的实力，知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。在这样的量力而行，给自己一个清醒的定位之后，再做到尽力而为。
世界上赫赫有名的钢铁大王安--德--鲁.卡--耐--基一生换的职业很多，却因为他是力争上游，力争做最成本行业好的，结果鲜花和掌声就始终伴随着他。
12岁时，他是一家纺织厂的工人。小小的他决心做全厂最出色的工人。他这样想，也这样做了，最后，他成为了全厂最出色的工人。
后来，命运又安排他当邮递员，他想的是怎样做全米最杰出的邮递员，他又成功了。
安--德--鲁.卡--耐--基的一生就是在不断依据环境和自身的地位，量力而行，尽力而为，争做最好、塑造最佳的一生。他的座右铭就是“做最好的自己”。
做到量力而行，尽力而为，做最好的自己，虽然不能保证一定会实现你的理想，但可以保证的是，不这样做，你一定不能实现你的理想。
赵括把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人，却不知自己实际上是一个只会纸上谈兵的庸才。
长平之战时，秦军将领白起针对赵括没有实战经验，不顾实际环境，只会照搬照抄兵法的弱点，采取了诱敌入伏，分割包围的方法将赵军引入绝境。
四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
我们也只有量力而行，尽力而为，争做到最好，才能更好地实现自我，发展自我；也只有做到最好，才会有机会领略“一览众山小”的心境。所以，是工人的就要先做好工，是农民的就要先种好地，是军人的先当好兵，是做生意的，就先当一个最好的商人。
即使，实现不了最初的梦想，我们也可以拍着胸膛说：虽然我还不是所用人中最好的，但我是最好的自己！
正如道--格--拉?拉--赫在他的是中写的：“如果你不能是一只麝香鹿，那就当尾小鲈鱼——但是要当湖里最活泼的小鲈鱼。”
量力而行，尽力而为，让我们做一个自己满意的自己吧！
中国有个成语叫“螳臂当车，自不量力”。这个小故事告诉了后人一个深刻的道理，每个人都当认清自己，准确衡量自己，给自己一个合适的定位，不要硬拿鸡蛋跟石头碰，凡事都要量力而行。(未完待续请搜索73文学网，小说更好更新更快!
ps：注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！