第720章 五帝时代（1/2）
作者：物换星移
《黄帝内经》乃是人族的第一本医书，在以黄帝岐伯二人的对话和问答形式中，不但阐述病机病理、治病之方、调养之法，更是主张不治已病，而治未病，提出了养生、摄生、益寿、延年的观点。
此经当中，第一次提出了系统的医术理论，便是那后世当中大名鼎鼎的阴阳五行学说、脉象学说以及藏象学说，此外还有整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生以及运气学说八大内容。
整体观念指的是人体本身与天地是一个整体的，即天地与我并生万物与我为一，此外，人体各个部分都是彼此联系的，阴阳五行是指人体是在阴阳二气的作用下孳生的，而且又是以金木水火土五行元素构成的，五大元素互相衍生、互相克制，处于不断的变化之中。
藏象经络是研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互联系的，病因病机讲的就是各种致病因素，以及它们侵入人体后的内在机理，诊法治则是认识和治疗疾病的手段，预防养生讲的就是养生学说，强调养生防病，运气学说中的运气可不是平常说的那个运气，而是指外界对人所患之病的影响。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分,《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容,《灵枢》则是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同，除了论述脏腑功能、病因、病机之外。还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
而在此经编写成功之后。轩辕便十分急切地将其给传遍整个人族，不但使得百姓们可以以经书之中的医术治病。更是因此而诞生出了大量以治病救人为职业的郎中，很大程度上解决了百姓们的治病问题。
因而，百姓们都很感激轩辕和歧伯，他们取歧伯“歧”字，以及轩辕黄帝“黄”字，合成岐黄二字，以歧黄之术来代表医术，以此来赞扬他们的功绩并且表达自己的感激之情，轩辕也就罢了。本来就是人皇，而为了表彰歧伯的功绩，百姓们甚至为他专门修建了岐伯庙。
而在将此书编写出来后，轩辕终于感觉到自己要证道了，当即，他先是请他的师尊广成子来安排他的证道事宜，天皇地皇证道的时候，都有诸天圣人以及各路大能前来观礼，轩辕也希望能有这等待遇。因此就让广成子去邀请他们证道之日前来观礼。
另外一方面，他还有一件事情是必须要做的，那就是给自己寻找继任者，天皇伏羲和地皇神农都是找好了继任者。才能安心前往火云洞的，而他所选的继任者，就会成为五帝之首。虽然无缘不死不灭的至人果位，但功德圆满之后。拿个大罗果位还是可以的。
轩辕是个有私心的人，不想将自己好不容易建立起来的基业拱手让人。因此就想将这共主之位
此经当中，第一次提出了系统的医术理论，便是那后世当中大名鼎鼎的阴阳五行学说、脉象学说以及藏象学说，此外还有整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生以及运气学说八大内容。
整体观念指的是人体本身与天地是一个整体的，即天地与我并生万物与我为一，此外，人体各个部分都是彼此联系的，阴阳五行是指人体是在阴阳二气的作用下孳生的，而且又是以金木水火土五行元素构成的，五大元素互相衍生、互相克制，处于不断的变化之中。
藏象经络是研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互联系的，病因病机讲的就是各种致病因素，以及它们侵入人体后的内在机理，诊法治则是认识和治疗疾病的手段，预防养生讲的就是养生学说，强调养生防病，运气学说中的运气可不是平常说的那个运气，而是指外界对人所患之病的影响。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分,《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容,《灵枢》则是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同，除了论述脏腑功能、病因、病机之外。还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
而在此经编写成功之后。轩辕便十分急切地将其给传遍整个人族，不但使得百姓们可以以经书之中的医术治病。更是因此而诞生出了大量以治病救人为职业的郎中，很大程度上解决了百姓们的治病问题。
因而，百姓们都很感激轩辕和歧伯，他们取歧伯“歧”字，以及轩辕黄帝“黄”字，合成岐黄二字，以歧黄之术来代表医术，以此来赞扬他们的功绩并且表达自己的感激之情，轩辕也就罢了。本来就是人皇，而为了表彰歧伯的功绩，百姓们甚至为他专门修建了岐伯庙。
而在将此书编写出来后，轩辕终于感觉到自己要证道了，当即，他先是请他的师尊广成子来安排他的证道事宜，天皇地皇证道的时候，都有诸天圣人以及各路大能前来观礼，轩辕也希望能有这等待遇。因此就让广成子去邀请他们证道之日前来观礼。
另外一方面，他还有一件事情是必须要做的，那就是给自己寻找继任者，天皇伏羲和地皇神农都是找好了继任者。才能安心前往火云洞的，而他所选的继任者，就会成为五帝之首。虽然无缘不死不灭的至人果位，但功德圆满之后。拿个大罗果位还是可以的。
轩辕是个有私心的人，不想将自己好不容易建立起来的基业拱手让人。因此就想将这共主之位