第077章 论道（1/2）
作者：推官
第077章
论道（过度章节，不要订了）
ps：此章过度章节。为免大家有受骗上当之感，还是不用订了，请支持推官的第一章vip，谢谢。
李一的墓被安放在临平山脚下，正对了李一原来的住所，不过离得有点远，楚越的交待阮县丞做得很好，小小的坟头上还有块墓碑，只是害怕会被人损坏，上面没敢写李一的名字。
楚越按照周礼点燃九九八十一根香，插在李一的东面，相传，这可以为死人的魂魄指引东之仙境的方向，在微微的寒风中，香烟袅袅的向东面飘去，迷漫的烟雾像极了人的灵魂，团团绕绕，交杂着各种形状。
楚越肃立在李一的墓前，默然无语。他不能接受李一的行为，但却对李一的身世感同身受，看着那一团团在风中飘扬的烟雾。他心中颇有点百感交集。
恍然间他觉得自己与李一有着诸多的相似。相似的童年，不堪的经历，在某一方面特殊的成就，怪辟的性格，，，。
李一做的事从另一个角度来说他是冒犯了世家大族根本，所以他死了，而且还是他亲手推上断头台的，那么将来他要做的事，也照样会触犯许多人的利益，也许他也会被人推上断头台。
现在的李一，很有可能就是将来的他。
李一的墓前还会有他来点燃引魂香，将来他的墓是否会有人为他立上一根引魂幡，兴许可能连墓都没有吧，也许是会被扔在荒郊野外，也许会碎尸万断，连块完整的尸身都没有？
不管怎么样，这种性格的人都有一个好处，决定了就会去做，从不后悔，哪怕前面是万丈悬涯，他们依然义无反顾。
楚越从来不相信什么本无大志，但却被历史一步一步推上巅峰的事情。纵观中华五千年历史，每一个有成就的人，兴许年青之时行为荒诞不堪，比如刘邦。但这些人依旧小有大志，项羽小时就学万人敌，刘备儿时就想千人盖，这些才是他们能成功的根本。
志向志向，人就要先有志，才会有向。连志都没有，何来人生的方向！
有了志向有了追求的方向，就应当孜孜不卷，拼博向上，奋力实现自己人生的目标，哪怕前路多坚也无所畏惧。
所以偏执的人常常能成功，反而那些自认理性的人常常居于末流，当初柳传志离开中科院摆地摊卖电脑的时候有多少人都嘲笑他疯了？
当初麻花腾被告之后倾尽家产买下icq时，有多少互联网精英对他冷嘲热讽？
当初李彦宏仅仅刚下飞机时，仅仅只是看到一个年青人身上t衫上印着一个“@”的符号就认为中国的互联网时代己经来临，然后立刻飞往美国四处筹资开创百度时，他又遭受了多少冷面？
为什么往往只有偏执的人才会成功？只因为他们只信一个词：坚持！
反而那些自认为理性的人，畏首畏尾，惧惧缩缩，哪怕有再好的想法和创意，也终会被这种态度埋葬。
“公子。”就在楚越在那默然而思时。王云上前去小声的唤了一声。
“嗯？”
“国师来了。”
楚越回头望去，袁云风正站在离他不远处的地方，一袭青色的道袍随身而起，满头白发的他还是那么的仙风道骨，不过脸上的表情却并不是那么和善，楚越还没有走过去，他就有些生气的说道：“公子你就这样使用贫道的承诺，莫非贫道在你眼里就那么的不值钱，只配给那些乡村野妇做法唱颂？”
袁云风身为三朝国师，神宗朝就受大宋官家崇敬，被封为护国国师，身份地位大是不一般，就连当时首相司马光见了他都得先行行礼，形同武则天的高太后也对他很是礼遇，所谓位高则威重，这袁云风一发怒起来，自然有一股摄人心魄的气势。
然而楚越却很平静，脸上没什么表情，似乎袁云风的气势就如同这微微的寒风般，顶多只能拂拂他的衣袖，除此之外对他起不了任何作用，他看看了胡须直抖的袁云风，淡淡的笑了笑，甚至还转过身去，背对着袁云风，只气得袁云风连道观都要竖起来，他后面跟着的两个道童更是裂眼跐牙，要不是有一个五大三粗，凶神恶煞一般的王云在。他们早就恨不得上去把楚越暴揍一顿。
就在袁云风要甩袖而去的时候，楚越突然叹了一口气说道：“国师，还记得我们上次相谈甚欢，国师曾问越的一个问题否？”
“自然记得，当时公子笑而不答，怎么，公子今天愿意告诉贫道了？”袁云风停下了脚步，颇带着冷意的回道。
“道长当时问，为何佛家汉时就进来，却在汉时几乎生存不下去，而为什么在唐在宋却如此兴盛，越当时笑而不答，等的就是今天的时机。”楚越点了点头，淡笑的说道：“民众求神拜佛，无非就是求的一个愿望一个希望罢了，民间四处都是道观神庙，有几个人分得清楚哪个是道家的哪个是佛家的？比如土地山神或者是财神灶神，民间几乎家家户户都有，可是又有谁去在意这神那神是道还是佛，只要能带给人们希望，人们就会去朝拜他们，管他们是道还是佛。”
佛教其时在汉朝时就进入中士了，唐太宗时为了打击道家。在一定的限度里大力的推崇佛家，由此佛家开始得到兴奋的机会，到武则天时由慧祖推动到达鼎峰，虽然后面经历了三武一宗的灭佛运动，但佛教却根本性的在中士生长下来了。
历代执政者都喜欢推崇佛家而不推荐道家，哪怕这个执政者自己是信道家的，他们也会不去推荐道家，比如赵佶就是一个很明显的例子，赵佶自己在宫里贡奉了不少的道士，最有名的就是林灵素了，甚至赵佶还花费大量的国力专门建造了一个道观。就是被金人抓去后还每天打坐吐纳，至死都没有停止这一习惯。
赵佶对修仙的痴迷已经到了一种病态的地步，但他也并没有打击佛教，一点都没有，为什么，因为佛教有助于执政者愚化百姓，跟儒家的配合下，可以非常清松的洗去百姓的血性，非常有助于拱固皇室的政权。
你今生苦，那是因为你前生有罪，所以你这一生要行善，要忍受住欺压，不要反抗，那么你来生就能生在一个好人家了。
还有许许多多的诸如此类的话语，目的都只有一个，就是让你当绵羊，让你相信这些都是命，都是冥冥之中注定的，不要去反抗，安心当一个绵羊吧。
而与百姓哪怕是再贫苦都要花钱去烧香拜佛相比，佛教却因为得到朝廷的支持，拥有免税的权利，他们不断的低价收购佛寺周边的田地，有时是利用战乱，更卑劣的就是利用灾荒，佛寺就会大肆以极低的价格收购百姓的土地，然后原来的土地拥有者就会变成佛寺的佃户，低价的给佛寺种地，而佛寺却不需要向国家上加一分钱的赋税。
这也是为什么名山大泽多有佛寺，而少有道观的原因。佛教拥有如此逆天的敛财手段，还怕占不了你中原的那些名山大泽？
而与佛教相反的却是道教越来越举步维坚，一来，道教在政治上崇尚无为而治，受到主流的儒家的大力打击，二来，道教在修行上讲究出尘，也就是避世。看怕世间一切，无为而清高，与百姓非常绝缘。
第一个会受到家天下制度的执政者的抵触，第二个让百姓没有归属感。所以纵使，在历朝历代里，改朝换代都会有道家的影子，而每一次，一旦道家被利用完后立马就会被抛弃，甚至打压。
比如唐朝，唐朝在建国初期，大力的宣传自己的是老子的后人，在抬高自己的血统的同时，得到了道家的大力支持，可是唐朝一稳定政局，李世民立刻大力推广佛教，不知不觉中把道家淡出视线。
论道（过度章节，不要订了）
ps：此章过度章节。为免大家有受骗上当之感，还是不用订了，请支持推官的第一章vip，谢谢。
李一的墓被安放在临平山脚下，正对了李一原来的住所，不过离得有点远，楚越的交待阮县丞做得很好，小小的坟头上还有块墓碑，只是害怕会被人损坏，上面没敢写李一的名字。
楚越按照周礼点燃九九八十一根香，插在李一的东面，相传，这可以为死人的魂魄指引东之仙境的方向，在微微的寒风中，香烟袅袅的向东面飘去，迷漫的烟雾像极了人的灵魂，团团绕绕，交杂着各种形状。
楚越肃立在李一的墓前，默然无语。他不能接受李一的行为，但却对李一的身世感同身受，看着那一团团在风中飘扬的烟雾。他心中颇有点百感交集。
恍然间他觉得自己与李一有着诸多的相似。相似的童年，不堪的经历，在某一方面特殊的成就，怪辟的性格，，，。
李一做的事从另一个角度来说他是冒犯了世家大族根本，所以他死了，而且还是他亲手推上断头台的，那么将来他要做的事，也照样会触犯许多人的利益，也许他也会被人推上断头台。
现在的李一，很有可能就是将来的他。
李一的墓前还会有他来点燃引魂香，将来他的墓是否会有人为他立上一根引魂幡，兴许可能连墓都没有吧，也许是会被扔在荒郊野外，也许会碎尸万断，连块完整的尸身都没有？
不管怎么样，这种性格的人都有一个好处，决定了就会去做，从不后悔，哪怕前面是万丈悬涯，他们依然义无反顾。
楚越从来不相信什么本无大志，但却被历史一步一步推上巅峰的事情。纵观中华五千年历史，每一个有成就的人，兴许年青之时行为荒诞不堪，比如刘邦。但这些人依旧小有大志，项羽小时就学万人敌，刘备儿时就想千人盖，这些才是他们能成功的根本。
志向志向，人就要先有志，才会有向。连志都没有，何来人生的方向！
有了志向有了追求的方向，就应当孜孜不卷，拼博向上，奋力实现自己人生的目标，哪怕前路多坚也无所畏惧。
所以偏执的人常常能成功，反而那些自认理性的人常常居于末流，当初柳传志离开中科院摆地摊卖电脑的时候有多少人都嘲笑他疯了？
当初麻花腾被告之后倾尽家产买下icq时，有多少互联网精英对他冷嘲热讽？
当初李彦宏仅仅刚下飞机时，仅仅只是看到一个年青人身上t衫上印着一个“@”的符号就认为中国的互联网时代己经来临，然后立刻飞往美国四处筹资开创百度时，他又遭受了多少冷面？
为什么往往只有偏执的人才会成功？只因为他们只信一个词：坚持！
反而那些自认为理性的人，畏首畏尾，惧惧缩缩，哪怕有再好的想法和创意，也终会被这种态度埋葬。
“公子。”就在楚越在那默然而思时。王云上前去小声的唤了一声。
“嗯？”
“国师来了。”
楚越回头望去，袁云风正站在离他不远处的地方，一袭青色的道袍随身而起，满头白发的他还是那么的仙风道骨，不过脸上的表情却并不是那么和善，楚越还没有走过去，他就有些生气的说道：“公子你就这样使用贫道的承诺，莫非贫道在你眼里就那么的不值钱，只配给那些乡村野妇做法唱颂？”
袁云风身为三朝国师，神宗朝就受大宋官家崇敬，被封为护国国师，身份地位大是不一般，就连当时首相司马光见了他都得先行行礼，形同武则天的高太后也对他很是礼遇，所谓位高则威重，这袁云风一发怒起来，自然有一股摄人心魄的气势。
然而楚越却很平静，脸上没什么表情，似乎袁云风的气势就如同这微微的寒风般，顶多只能拂拂他的衣袖，除此之外对他起不了任何作用，他看看了胡须直抖的袁云风，淡淡的笑了笑，甚至还转过身去，背对着袁云风，只气得袁云风连道观都要竖起来，他后面跟着的两个道童更是裂眼跐牙，要不是有一个五大三粗，凶神恶煞一般的王云在。他们早就恨不得上去把楚越暴揍一顿。
就在袁云风要甩袖而去的时候，楚越突然叹了一口气说道：“国师，还记得我们上次相谈甚欢，国师曾问越的一个问题否？”
“自然记得，当时公子笑而不答，怎么，公子今天愿意告诉贫道了？”袁云风停下了脚步，颇带着冷意的回道。
“道长当时问，为何佛家汉时就进来，却在汉时几乎生存不下去，而为什么在唐在宋却如此兴盛，越当时笑而不答，等的就是今天的时机。”楚越点了点头，淡笑的说道：“民众求神拜佛，无非就是求的一个愿望一个希望罢了，民间四处都是道观神庙，有几个人分得清楚哪个是道家的哪个是佛家的？比如土地山神或者是财神灶神，民间几乎家家户户都有，可是又有谁去在意这神那神是道还是佛，只要能带给人们希望，人们就会去朝拜他们，管他们是道还是佛。”
佛教其时在汉朝时就进入中士了，唐太宗时为了打击道家。在一定的限度里大力的推崇佛家，由此佛家开始得到兴奋的机会，到武则天时由慧祖推动到达鼎峰，虽然后面经历了三武一宗的灭佛运动，但佛教却根本性的在中士生长下来了。
历代执政者都喜欢推崇佛家而不推荐道家，哪怕这个执政者自己是信道家的，他们也会不去推荐道家，比如赵佶就是一个很明显的例子，赵佶自己在宫里贡奉了不少的道士，最有名的就是林灵素了，甚至赵佶还花费大量的国力专门建造了一个道观。就是被金人抓去后还每天打坐吐纳，至死都没有停止这一习惯。
赵佶对修仙的痴迷已经到了一种病态的地步，但他也并没有打击佛教，一点都没有，为什么，因为佛教有助于执政者愚化百姓，跟儒家的配合下，可以非常清松的洗去百姓的血性，非常有助于拱固皇室的政权。
你今生苦，那是因为你前生有罪，所以你这一生要行善，要忍受住欺压，不要反抗，那么你来生就能生在一个好人家了。
还有许许多多的诸如此类的话语，目的都只有一个，就是让你当绵羊，让你相信这些都是命，都是冥冥之中注定的，不要去反抗，安心当一个绵羊吧。
而与百姓哪怕是再贫苦都要花钱去烧香拜佛相比，佛教却因为得到朝廷的支持，拥有免税的权利，他们不断的低价收购佛寺周边的田地，有时是利用战乱，更卑劣的就是利用灾荒，佛寺就会大肆以极低的价格收购百姓的土地，然后原来的土地拥有者就会变成佛寺的佃户，低价的给佛寺种地，而佛寺却不需要向国家上加一分钱的赋税。
这也是为什么名山大泽多有佛寺，而少有道观的原因。佛教拥有如此逆天的敛财手段，还怕占不了你中原的那些名山大泽？
而与佛教相反的却是道教越来越举步维坚，一来，道教在政治上崇尚无为而治，受到主流的儒家的大力打击，二来，道教在修行上讲究出尘，也就是避世。看怕世间一切，无为而清高，与百姓非常绝缘。
第一个会受到家天下制度的执政者的抵触，第二个让百姓没有归属感。所以纵使，在历朝历代里，改朝换代都会有道家的影子，而每一次，一旦道家被利用完后立马就会被抛弃，甚至打压。
比如唐朝，唐朝在建国初期，大力的宣传自己的是老子的后人，在抬高自己的血统的同时，得到了道家的大力支持，可是唐朝一稳定政局，李世民立刻大力推广佛教，不知不觉中把道家淡出视线。