255章 教化众生（2/2）
作者：洪韵
不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
善意菩萨曰：生死涅盘为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭。如是解者，是为入不二法门。
这位菩萨的名号很容易了解，但是这个善意还有另一层意义：善于了解意识的应用。
意识解脱了，妄念就已经空了。
拿唯识来讲，悟道人的第六意识就不叫第六意识了，而是转识成智，变成了智慧的境界，叫作妙观察智。
这里的善意，是讲妙观察智的作用。善意菩萨是意识已经转了的人，可以了生死，分段生死是绝对了的。
世间的凡夫，都在分段生死之中。我们的生命本来是永恒不绝的，但是在现象上看有生死，活了几十年就走了。这在整个生命上看来，是个分段的作用，因此也就有轮回。
修持有定力的人，就超越了分段生死例如古代常见记载有人可以预知什么时候要死了，就先通知别人，到时两腿一盘就走了。
一般人看来，能修行到这个地步，好像是了生死了，其实还不一定。
他能了这分段生死，还未必能了根本的变易生死。变易生死是很细的，在这里，我就不详细报告了，大家离这境界还早，现在只要先有个概念，分段生死和变易生死总合起来都属于生死问题。
真正能彻底了生死的，只有成佛的人，证得涅盘。涅盘不是死亡，是不生不灭。
生死和涅盘是两个对立的现象，你们很多人喜欢学禅，讲悟道，悟了作什么？
悟了就证得涅盘，了了生死。当然你们同我一样，讲了半天不但不能了生死，连病都不能了，还随时在感冒中。
当然，禅宗祖师们悟了道就没有生病，没有感冒了吗？不见得，也会有病。我佛如来也曾有病。但是虽然在病中，在老死中，与一般未悟道的凡夫毕竟不同，同中有不同，共业中有不同的别业。
真正的涅盘是不生不死，如果说是道家的长生不死，那不是涅盘，还是要再来的。长生不死是生死两头中间的一小段，在大问题里头，他还是在生死中，这个观念要分清楚。
善意菩萨曰：生死涅盘为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭。如是解者，是为入不二法门。
这位菩萨的名号很容易了解，但是这个善意还有另一层意义：善于了解意识的应用。
意识解脱了，妄念就已经空了。
拿唯识来讲，悟道人的第六意识就不叫第六意识了，而是转识成智，变成了智慧的境界，叫作妙观察智。
这里的善意，是讲妙观察智的作用。善意菩萨是意识已经转了的人，可以了生死，分段生死是绝对了的。
世间的凡夫，都在分段生死之中。我们的生命本来是永恒不绝的，但是在现象上看有生死，活了几十年就走了。这在整个生命上看来，是个分段的作用，因此也就有轮回。
修持有定力的人，就超越了分段生死例如古代常见记载有人可以预知什么时候要死了，就先通知别人，到时两腿一盘就走了。
一般人看来，能修行到这个地步，好像是了生死了，其实还不一定。
他能了这分段生死，还未必能了根本的变易生死。变易生死是很细的，在这里，我就不详细报告了，大家离这境界还早，现在只要先有个概念，分段生死和变易生死总合起来都属于生死问题。
真正能彻底了生死的，只有成佛的人，证得涅盘。涅盘不是死亡，是不生不灭。
生死和涅盘是两个对立的现象，你们很多人喜欢学禅，讲悟道，悟了作什么？
悟了就证得涅盘，了了生死。当然你们同我一样，讲了半天不但不能了生死，连病都不能了，还随时在感冒中。
当然，禅宗祖师们悟了道就没有生病，没有感冒了吗？不见得，也会有病。我佛如来也曾有病。但是虽然在病中，在老死中，与一般未悟道的凡夫毕竟不同，同中有不同，共业中有不同的别业。
真正的涅盘是不生不死，如果说是道家的长生不死，那不是涅盘，还是要再来的。长生不死是生死两头中间的一小段，在大问题里头，他还是在生死中，这个观念要分清楚。