262章 善与不善（1/2）
作者：洪韵
218章善与不善
话说释如禅师说起《维摩诘经》来，用滚滚长江水来形容还不足以表达，真应了当下那句民间流传的那句“外来的和尚好念经”。
这不，只见他话兴正浓，摇头摆脑地又说开了“善与不善”——
弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门”。
弗沙是译音。对这些菩萨们所作的报告，大家可以参考老古新出版的《维摩诘经集注》，里面收集了传统注解。我介绍的方式是用现代的观念，使大家容易修证。
其它的经典或者会用“善、恶为二”，此处鸠摩罗什法师却翻成“善不善为二”，这是《维摩诘经》常见的笔调。
不善就是恶，但是不用对立的“恶”字，而用否定的“不善”，意思是比恶还坏，文学上也比较美。释如说到这里，如炬的目光向着张柬之巡视了一下，又说，“你们学文的，要留心佛经上这些句子的文学技巧......”
我们一般人的心理，都是将善恶分得很清楚，例如小孩子看“公仔书”，常会问父母书中人是好人还是坏人。其实这个善恶的观念，只存在形而下的世间，但是在形而上的道体上，不但没有恶，也没有善的存在。真正得道的人，善恶两头都不起。若能不起善与不善的念头，就进入空无相的本际，而通达佛道，进入不二法。
所以，有时我们到有些宗教团体或学堂时，原本以为是很清净的，哪知道更烦，听的都是人我是非。
为什么如此？因为没有做到无相，仅在外表追求道德行为。中原唐朝理学发达，理学就像是佛教的律宗，讲的是作人的道德规矩。可是后来
话说释如禅师说起《维摩诘经》来，用滚滚长江水来形容还不足以表达，真应了当下那句民间流传的那句“外来的和尚好念经”。
这不，只见他话兴正浓，摇头摆脑地又说开了“善与不善”——
弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门”。
弗沙是译音。对这些菩萨们所作的报告，大家可以参考老古新出版的《维摩诘经集注》，里面收集了传统注解。我介绍的方式是用现代的观念，使大家容易修证。
其它的经典或者会用“善、恶为二”，此处鸠摩罗什法师却翻成“善不善为二”，这是《维摩诘经》常见的笔调。
不善就是恶，但是不用对立的“恶”字，而用否定的“不善”，意思是比恶还坏，文学上也比较美。释如说到这里，如炬的目光向着张柬之巡视了一下，又说，“你们学文的，要留心佛经上这些句子的文学技巧......”
我们一般人的心理，都是将善恶分得很清楚，例如小孩子看“公仔书”，常会问父母书中人是好人还是坏人。其实这个善恶的观念，只存在形而下的世间，但是在形而上的道体上，不但没有恶，也没有善的存在。真正得道的人，善恶两头都不起。若能不起善与不善的念头，就进入空无相的本际，而通达佛道，进入不二法。
所以，有时我们到有些宗教团体或学堂时，原本以为是很清净的，哪知道更烦，听的都是人我是非。
为什么如此？因为没有做到无相，仅在外表追求道德行为。中原唐朝理学发达，理学就像是佛教的律宗，讲的是作人的道德规矩。可是后来