262章 善与不善（2/2）
作者：洪韵
积弱不振，党争不断，与理学的发达不无关系。都是君子与君子，小人与小人之争。
究竟谁是君子，谁是小人，搞不清楚。结成许多派别，互争学术和行为善恶的意见，朝廷也完蛋了。后世对这些理学家的评语讲得好：“平时无事谈心性，临危一死报君王”。一点用也没有！平日道貌岸然，头头是道，到朝廷出了大事，一点办法也没有，只有上吊投海的份。
“善与不善”在这里就不展开来说了。
下面再说说妙心目中的“妙意”：
妙意菩萨曰：眼色为二。若知眼性于色，不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二。若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭。安住其中，是为入不二法门。
这位菩萨是讲修持的境界。前面已经有位菩萨讲意识境界，现在又来一位，讲悟道以后的境界，第六意识转成了妙观察智。
凡夫不能成道，是因为意识被妄念思想遮蔽、困住了。那么，诸佛菩萨悟道了，还有意识吗？照样有的。
有位学唯识的师父问六祖，这八识转成四智证得三身，要如何转？
这个一转太难了！
凡夫顺着转，所以轮回，能反着转，就成佛。六祖告诉他，“但用名言无实性”，转其名，而不转其实。名相转了，东西的作用不同了，但还是这个东西。等于一把刀，医生用了可以救人，凡夫拿了可以杀人，它的分别在于意识。所以悟道以后的菩萨还有没有意识？
有的。可是悟道以后的菩萨，是否还有困扰凡夫的贪嗔痴？贪嗔痴是凡夫意根上的三业，我们看妙意菩萨怎么说。
究竟谁是君子，谁是小人，搞不清楚。结成许多派别，互争学术和行为善恶的意见，朝廷也完蛋了。后世对这些理学家的评语讲得好：“平时无事谈心性，临危一死报君王”。一点用也没有！平日道貌岸然，头头是道，到朝廷出了大事，一点办法也没有，只有上吊投海的份。
“善与不善”在这里就不展开来说了。
下面再说说妙心目中的“妙意”：
妙意菩萨曰：眼色为二。若知眼性于色，不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二。若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭。安住其中，是为入不二法门。
这位菩萨是讲修持的境界。前面已经有位菩萨讲意识境界，现在又来一位，讲悟道以后的境界，第六意识转成了妙观察智。
凡夫不能成道，是因为意识被妄念思想遮蔽、困住了。那么，诸佛菩萨悟道了，还有意识吗？照样有的。
有位学唯识的师父问六祖，这八识转成四智证得三身，要如何转？
这个一转太难了！
凡夫顺着转，所以轮回，能反着转，就成佛。六祖告诉他，“但用名言无实性”，转其名，而不转其实。名相转了，东西的作用不同了，但还是这个东西。等于一把刀，医生用了可以救人，凡夫拿了可以杀人，它的分别在于意识。所以悟道以后的菩萨还有没有意识？
有的。可是悟道以后的菩萨，是否还有困扰凡夫的贪嗔痴？贪嗔痴是凡夫意根上的三业，我们看妙意菩萨怎么说。