274章所得与明平（1/2）
作者：洪韵
德藏菩萨曰：有所得相为二。若无所得，则无取舍。无取舍者，是为入不二法门。
一般学佛的人都犯了这样的错误，以有所得心来求无所得法。
佛法是无所得的，你用做生意的观念，求利益的观念来求法，因地就错了。
因错了，你修死了也修不出来。所以我再三引白居易的诗，“空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼”，你根本路线已经错了，走错路了。
尤其年轻人学佛更是如此，连作个什么梦也当大事一件来对我说，听了我头就大，可是也只好听听。
还有人念咒子或者拜佛，唉哟，昨天得了一个境界，赶快来告诉我。你来讲境界时，那个境界早不晓得跑哪里去了，还要来说境界。
那之愚蠢，恨不得一刀宰了他，帮他换个脑袋。这种心理，都是以有所得心，有所得相来求法。没向菩提相、空见上去求。
《心经》说“诸法空相”，一路无到底，最后，“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”，无所得是菩萨境界。若无所得，就无所取也无所舍，既不要提起什么，也不需要放下什么。很多人说自己放不下，放不下你就提起来嘛！
但是又要问怎么提起，不知道就放下嘛！再问怎么不放下，那就只好说，去你的！
这是第三法门啊，第一是放下，第二是提起，你前两个都做不到，只有第三了。
你真能去你的，就行了。坐在那边心念放不下，去你的！有位同道被我大骂一句去你的，就把这句话当了个咒子，空不了时就念，结果居然很管用！
我就告诉他可不要乱传这个咒子，若要传，非先让学生磕三百个头不可，还要收供养。
如果能无取也无舍，那当下就是道了。
道就在这里了，既不提起，也不放下，既不求空，也不求有。为什么一定是空才对？
那有呢？有也不对！那是什么呢？是什么就是什么嘛，现在就是现在嘛，那就对了，就是这个（师以指敲桌数次）！但是你要懂这个，要功德福德圆满了才能懂，这就是不二法门。
下面，说说何谓“暗与明平等”。
月上菩萨曰：闇与明为二，无闇无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇无明。一切法相，亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。
你们在别的经典中看过月上菩萨吗？《药师经》中有位药
一般学佛的人都犯了这样的错误，以有所得心来求无所得法。
佛法是无所得的，你用做生意的观念，求利益的观念来求法，因地就错了。
因错了，你修死了也修不出来。所以我再三引白居易的诗，“空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼”，你根本路线已经错了，走错路了。
尤其年轻人学佛更是如此，连作个什么梦也当大事一件来对我说，听了我头就大，可是也只好听听。
还有人念咒子或者拜佛，唉哟，昨天得了一个境界，赶快来告诉我。你来讲境界时，那个境界早不晓得跑哪里去了，还要来说境界。
那之愚蠢，恨不得一刀宰了他，帮他换个脑袋。这种心理，都是以有所得心，有所得相来求法。没向菩提相、空见上去求。
《心经》说“诸法空相”，一路无到底，最后，“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”，无所得是菩萨境界。若无所得，就无所取也无所舍，既不要提起什么，也不需要放下什么。很多人说自己放不下，放不下你就提起来嘛！
但是又要问怎么提起，不知道就放下嘛！再问怎么不放下，那就只好说，去你的！
这是第三法门啊，第一是放下，第二是提起，你前两个都做不到，只有第三了。
你真能去你的，就行了。坐在那边心念放不下，去你的！有位同道被我大骂一句去你的，就把这句话当了个咒子，空不了时就念，结果居然很管用！
我就告诉他可不要乱传这个咒子，若要传，非先让学生磕三百个头不可，还要收供养。
如果能无取也无舍，那当下就是道了。
道就在这里了，既不提起，也不放下，既不求空，也不求有。为什么一定是空才对？
那有呢？有也不对！那是什么呢？是什么就是什么嘛，现在就是现在嘛，那就对了，就是这个（师以指敲桌数次）！但是你要懂这个，要功德福德圆满了才能懂，这就是不二法门。
下面，说说何谓“暗与明平等”。
月上菩萨曰：闇与明为二，无闇无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇无明。一切法相，亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。
你们在别的经典中看过月上菩萨吗？《药师经》中有位药