时常常求助于“神仙”和缺乏根据的“偏方”。如此往往耽误了病情,甚至是使得病人的身体状况变得更糟。
因为之前桂花的孩子得破伤风死了,夫男会在村里进行了几次宣传,告诉大家要用干净的器具接生和处理伤口。这样的宣传倒是取得了一些成效,因为谁都知道干净是好的。但是村里的好些人依然相信“邪风”会导致了体弱的老人、孩子得病。
在分地分财产之后,原本穷得冬天只吃一顿饭的乡亲们生活水平得到了改善,从前漏风的房子也能修一修了。而这一修好之后,为了“防止”邪风进入屋子,一个冬天都让那些体弱的老人、孩子紧闭门窗,到春天之后反而滋生了不少病菌。
家里人得病之后,乡亲们又相信村里那个菩萨庙里的土能治病,因此去虔诚地抓了土泡水喂给病人。这样一来不仅之前的病菌感染没治好,反而又可能增添了腹泻的症状。然而这倒还不是最严重的,更要命的是,人们认为菩萨能治好他们的病,因此也就没必要去求助于专业人士,小病往往就拖成了大病。
学过一点儿卫生知识之后,丘阳的党员都认为这种喝“泥汤药”的迷信方法危害性很大。然而破除这种迷信却不是那么容易的。之前夫男会的几个委员给跟村里的男人们讲过,菩萨脚下的土没有丝毫治病的效果,可是那些普通农民出身的夫郎们没有几个真正相信的。甚至有的夫男委员自己也不信,在自己家孩子生病时还偷偷去抓了土泡“泥汤药”。
党员们觉得,只要那个菩萨一天不倒,村里的群众就一天会去抓土当药吃。要想阻止群众再吃这种既不卫生也无功效的“泥汤药”,单单宣传卫生知识是不管用的,非要把这个迷信的根源——那座泥塑的菩萨像——彻底清除才行。
不过这个彻底清除还是要讲策略的。封建迷信能够存活这么久,说明它肯定有一定的适应性。如果直接反对迷信的观点,难免会让群众感到厌恶,还是应该让群众自己看到迷信“神仙”的荒谬,从而自发地抛弃迷信思想。
问题在于,迷信之所以能够存在,就是因为“信则灵,不信则不灵”,因此“灵”还是“不灵”没有一个准确的标准,谁也不能真正证明“神仙”真的不存在。
为此,丘阳党支部想办法设了一个局。
党支部里有个农会委员,叫高东进。她家的小女儿三天前受了“风”,开始有发热的症状,村里有的老人说这是因为农会推翻地主、“变”了“天”,菩萨来报复她家了。而高东进的夫郎虽然参加了夫男会,却非要偷偷去菩萨庙里抓土给孩子吃。高东进不让他去,她夫郎就跟她吵架。
秋穆作为村里懂得生物学知识最多的人,自然去看了高东进的女儿,发现那孩子其实只不过是普通的上呼吸道感染,也就是城里人常说的“感冒”。这种病是由病毒引起的,理论并没有办法可以进行有效治疗,甚至连目前最流行的抗生素都对它没什么作用。不过这种病却是可以“自愈”的,一般顶多五六天也就好了,在这期间顶多是采取以缓解症状为主的治疗方式,用不着吃什么特殊的药1。
秋穆把这个情况跟高东进讲明白了。高东进回忆了一下儿,的确之前村里的小孩儿“伤风”,喝了“泥汤药”过几天也就好了。因此乡亲们认为“泥汤药”是管用的,却没人想过即使不吃这种“泥汤药