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第四百章 爱神祝英台(1/2)

作者:林中有虎

    林虎得自小说家的这份传承十分古怪,虽然并没有留下传承主人的任何名号,但内中所包含的知识却格外广博,深奥,消化了良久,林虎才发现他并没有完全吸收掉这份传承,充其量也只是其中最外围的一层而已。

    剩下的,不知道是实力不够还是咋的,仍旧处于封印状态,饶是如此,也让林虎对神灵这个特殊的群体有了更透彻的了解。

    根据自己的理解,林虎将所有的神灵大致分为了以下几个种类,分别是自然神、社会神、家神、部落神、民族神、行业神、拟人神以及抽象神等等。

    这几个分类几乎囊括了世间所有的神灵,说不上哪个种类的神一定比另一个种类的强,但硬要比较的话,还是抽象神的地位最高,例如中国古代对“天”的观念相当抽象,近乎无人称及无位格。

    于是乎,思索了一会儿后,林虎最终还是决定将第一个造神的目标放在了《梁山伯与祝英台》上。

    在他书写的《梁山伯与祝英台》小说结局中,梁山伯与祝英台两人双双化蝶,在人间翩翩起舞,其事迹感天动地,而后魂魄升天被天帝封为了神官,真正的成了神仙眷侣,有着这个背景,这一对人物可以说天生就有着成为神祇的底子。

    虽然他还有着更好的选择,比如《白蛇传》中的观音菩萨,这尊大佛要是真能被供奉起来,凭借着佛教那深厚的底子,广博的信徒,相信其很快就能由虚化实,从一个幻想中的人物变成实质般的存在。

    而且,观音大士虽然只是菩萨果位。但只要对其有些了解的人,都不会认为她的实力会比一般佛陀差,若是机缘得当,最终成为一个让整个佛教都能抖一抖的存在也不是不可能的。

    当然了,以上只是林某人的个人意.淫罢了,要是真那么容易就能制造出一尊堪比佛陀的无上大能。这个世界早就被神灵给占领了。

    还有一个最重要的原因,则是林虎还不想这么早撩拨佛教这么一个巨无霸,谁知道他要是真给一尊未知的菩萨立了神位后,会引来什么未知的后果。

    在佛教漫长的历史上,的确是出现了不少尊菩萨,每一尊都可以说是佛教的中坚人物,不仅气运悠久,实力滔天,随便拉一尊出来。他的经历都可以书写成一部浩瀚的传奇史书。

    然而,这并不代表着林虎就能肆意敕封一尊神佛,这不单需要实力,还得名正言顺,那是传说中的天庭才能做的事情。

    没有这些条件,被造出的神只能是假神,邪佛,若是想要借此分享佛教气运。说不得还要被真正的神佛当做妖孽给收了呢。

    当然,这也不意味着就没空子钻了。不然,小说家又岂会整一套造神的玩意出来?

    一般的,被“造”出小说家造出的神一般都是没什么太大背景的,比如类似儒家大儒之类的人物,这种存在即便死了也很可能会被后人抬进当地的文庙,享受万民的香火愿力。神魂永固。

    这种情况下,小说家是钻不了空子的,即便他将那人写进书里,造出神位,但也只会便宜别人。吃力不讨好。

    且不说梁山伯只是一个虚构的人物,再看祝英台最后的抉择,当坟墓炸开后,其奋不顾身地跳进去,坟墓马上又合起来。

    生不同衾,死亦同穴。

    这种至死不渝,生死相随的感情又何尝不能
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