第一千三百五十三章 灭世洪水（2/2）
作者：观星的乃粉
的地方
然而，她那个邪恶的弟弟塞特在沼泽边打猎，发现了藏木箱的地点，便打开木箱，暴跳狂怒，把奥塞瑞斯的尸体砍成了14块，并把它们分别抛到了埃及各地
蔼斯再次出发去“救”自己的丈夫，她用纸草做了一只小船，在外面涂上沥青和柏油，乘船在尼罗河上寻找丈夫的碎尸找到它们以后，她又向索斯求助，他们一起念起强大的咒语，使碎尸重新连在一起，恢复了原来的样子
从此以后，奥塞瑞斯依旧完好无损，安然无恙，经过复活而变成了死者之神和冥界的国王传说中说，奥塞瑞斯有时还化成一个凡人，从冥界回到阳间
这个传说故事里有三个细节最使现代的学者们倍感兴趣：首先，奥塞瑞斯统治地球的时候，他其实是一位文明传播者和立法者；其次，他曾被放进一只木箱，扔进了尼罗河；最后，蔼斯乘着一条涂了沥青和柏油的纸草船去拯救奥塞瑞斯的身体
摩西的经历和奥塞瑞斯非常相似，这再明显不过了：摩西也成了伟大的文明传播者和立法者；他也曾被抛到尼罗河上漂流，他也曾被装在一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里；他也被一位埃及公主救了起来
的确，正如历史学家约瑟弗斯所记载的那样，“摩西”这个名字本身的意思就是“自水中救起”，因为埃及人把水叫做‘mou’，把被救者叫做‘eses’，所以他们把这两个字连在一起，作为摩西的名字
另一位伟大的古典评论家斐浴也赞成这个辞源学的解释，得出了和上面一样的结论
在埃及，或许也在美索不达米亚，是否还有记载提到另外一些被“自水中救起”的文明传播者呢？
考古学者对这些记录很感兴趣，当然也有所发现
蔼斯和奥塞瑞斯的儿子奥鲁斯就是如此，他被泰坦人谋杀后抛进了尼罗河蔼斯救了他，用魔法使他复生奥鲁斯后来从蔼斯那里学会了“医术和预言术，用它们去为人类造福”
美索不达米亚的萨尔贡大帝也是如此，西元前3000年末期，他的统治曾给苏美尔及其周边地区带来了空前的财富辉煌和稳定他曾经非常具体地谈到自己被从水中救起的经过，自称他的母亲是位女祭司，并且不知道谁是我的父亲
只是说他的母亲怀了他然后秘密地把他生了下来她把他放进一个苇子做的箱子，用沥青封上了箱盖她把箱子放进了一条河里，河水并不深
河水把萨尔贡带走了把我送给了阿奇，他负责在仪式上祭酒好心的阿奇看见了萨尔贡，便把他从河中拉了上来这件事后来被记录在《新拉罗斯神话百科全书》之中
人类的古代历史充满了谜团和不可思议的奇迹，不过这些知识是一般人难以接触的，而在屁民们的历史课本上，唯一写到关于古代的知识就是落后愚昧贫困
可事实上，考古学家得出的结论与之完全相反古老的文明大多都富强和安定，并且具备着很先进的知识体系
《旧约》中也非常鲜明地贯穿着“拯救于水”这个主题例如，先知约拿曾在暴风雨中掉进大海被一条大鱼活吞，在鱼腹中过了三天，后来被“吐在旱地上”，以向尼尼微城的居民宣讲上帝的训谕使他们改恶从善
诺亚的故事更古老更为人熟悉他和他的全家以及“凡有血肉的活物，每样两个”，乘着一条非凡的救生船，逃过了原始大洪水
现在几乎所有人都知道，那条船就叫作“方舟”，圣经中详细的描述着：“用歌斐木造一只方舟……里外抹上松香”
大洪水退去后，诺亚的三个儿子闪含和雅弗听见上帝吩咐说“你们要生养众多，遍满了地”便去世界上重新繁衍人类
不过，“自水中救起”的最著名的《圣经》人物却是耶稣基督除了摩西以外耶稣是福音书里惟一被描述为“说话行事都有大能”的人
学者们都知道，这个说法指的是耶稣能行魔法咒语这里所说的“救起”不是真正的搭救出水，而完全是个象征，表现为耶稣在约旦河水里受洗
耶稣解释说，要获得救赎，这是绝对必要的：“人若不是从水……生的，就不能进神的国”
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我因你而喜悦！”
基督在了解了这种知识以后才开始行他的奇迹，这也不是偶然的基督所行的奇迹，包括医治疾患起死回生使饼和鱼倍增
《新约.马太福音》第14章中说的耶稣以五个饼两条鱼使5000人吃饱，第15章中还记述了耶稣用七个饼和几条鱼使4000人吃饱
不仅如此，耶稣还以及呼风唤雨等等，都立即会使人联想到：古埃及大祭司和法师也都训练有素，能表演同样的“法术”
会点毛皮的只能当个魔术师之类的，那都是小儿科，无非是在舞台上博人一笑的表演者
再次说回古文明，并不是说，有关人物全都是那个“假定的尚未发现的地区”的真正幸存者，全都来自那个假定的技术先进的社会，极有可能是美索不达米亚和埃及文明的摇篮
实际上，只有诺亚和奥塞瑞斯属于足够遥远的史前时期，因而有可能属于那个地区但是，萨尔贡大帝摩西约拿和耶稣也都曾被“自水中救起”，或者是真的曾被救起，或者是象征性的
因此学者们认为，这个反复出现的意象所暗示的，其实是有关人物掌握了一种秘密智慧的传统，它始于很久以前，是大洪水的幸存者带来的
因为他们想把这些生死攸关的知识和技能濒下来，不然它们很快便会被遗忘
除了那些可以从神话传说里推导出来的证据以外，在埃及找到了一个更实在的证据，它们能够支持“自水中救起”的理论
这个证据就是，所有重要的法老和贵族陵墓旁边，以及几乎所有的金字塔旁边，都埋藏着完整的海船
考古学家们迄今仍然把这个做法看作宗教仪礼，其依据就是那条年深日久的陈旧格言：“你若不理解某种特定的习俗，那么，最保险的办法就是把它归于宗教”
然而，学者们却逐步地看清了一点：用船只随葬的做法，其动机很可能不只是要在坟墓旁放置一个实物，“以象征一种运输工具，它能把已故国王的灵魂送到天堂的最后目的地”
这方面的一个最典型的实例，就是埋在吉萨大金字塔南侧一个深坑里的一条散裂开的松木船它现在已经被重新组合起来，放进了现场的一个特殊的博物馆里这条木船是4500多年以前造的，现在依然完好
这艘大船的长度至少有142英尺，其排水量大约是40吨它的结构特别有趣，因为它具有海船的全部典型特征，有上翘的船头和船尾，比北欧海盗船还要高，其作用是劈开海浪和波涛，而不是去对付尼罗河的小小涟漪
那可是西元前4000年！而中国在明朝时才造出了能够远洋航行的九桅宝船！(未完待续
然而，她那个邪恶的弟弟塞特在沼泽边打猎，发现了藏木箱的地点，便打开木箱，暴跳狂怒，把奥塞瑞斯的尸体砍成了14块，并把它们分别抛到了埃及各地
蔼斯再次出发去“救”自己的丈夫，她用纸草做了一只小船，在外面涂上沥青和柏油，乘船在尼罗河上寻找丈夫的碎尸找到它们以后，她又向索斯求助，他们一起念起强大的咒语，使碎尸重新连在一起，恢复了原来的样子
从此以后，奥塞瑞斯依旧完好无损，安然无恙，经过复活而变成了死者之神和冥界的国王传说中说，奥塞瑞斯有时还化成一个凡人，从冥界回到阳间
这个传说故事里有三个细节最使现代的学者们倍感兴趣：首先，奥塞瑞斯统治地球的时候，他其实是一位文明传播者和立法者；其次，他曾被放进一只木箱，扔进了尼罗河；最后，蔼斯乘着一条涂了沥青和柏油的纸草船去拯救奥塞瑞斯的身体
摩西的经历和奥塞瑞斯非常相似，这再明显不过了：摩西也成了伟大的文明传播者和立法者；他也曾被抛到尼罗河上漂流，他也曾被装在一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里；他也被一位埃及公主救了起来
的确，正如历史学家约瑟弗斯所记载的那样，“摩西”这个名字本身的意思就是“自水中救起”，因为埃及人把水叫做‘mou’，把被救者叫做‘eses’，所以他们把这两个字连在一起，作为摩西的名字
另一位伟大的古典评论家斐浴也赞成这个辞源学的解释，得出了和上面一样的结论
在埃及，或许也在美索不达米亚，是否还有记载提到另外一些被“自水中救起”的文明传播者呢？
考古学者对这些记录很感兴趣，当然也有所发现
蔼斯和奥塞瑞斯的儿子奥鲁斯就是如此，他被泰坦人谋杀后抛进了尼罗河蔼斯救了他，用魔法使他复生奥鲁斯后来从蔼斯那里学会了“医术和预言术，用它们去为人类造福”
美索不达米亚的萨尔贡大帝也是如此，西元前3000年末期，他的统治曾给苏美尔及其周边地区带来了空前的财富辉煌和稳定他曾经非常具体地谈到自己被从水中救起的经过，自称他的母亲是位女祭司，并且不知道谁是我的父亲
只是说他的母亲怀了他然后秘密地把他生了下来她把他放进一个苇子做的箱子，用沥青封上了箱盖她把箱子放进了一条河里，河水并不深
河水把萨尔贡带走了把我送给了阿奇，他负责在仪式上祭酒好心的阿奇看见了萨尔贡，便把他从河中拉了上来这件事后来被记录在《新拉罗斯神话百科全书》之中
人类的古代历史充满了谜团和不可思议的奇迹，不过这些知识是一般人难以接触的，而在屁民们的历史课本上，唯一写到关于古代的知识就是落后愚昧贫困
可事实上，考古学家得出的结论与之完全相反古老的文明大多都富强和安定，并且具备着很先进的知识体系
《旧约》中也非常鲜明地贯穿着“拯救于水”这个主题例如，先知约拿曾在暴风雨中掉进大海被一条大鱼活吞，在鱼腹中过了三天，后来被“吐在旱地上”，以向尼尼微城的居民宣讲上帝的训谕使他们改恶从善
诺亚的故事更古老更为人熟悉他和他的全家以及“凡有血肉的活物，每样两个”，乘着一条非凡的救生船，逃过了原始大洪水
现在几乎所有人都知道，那条船就叫作“方舟”，圣经中详细的描述着：“用歌斐木造一只方舟……里外抹上松香”
大洪水退去后，诺亚的三个儿子闪含和雅弗听见上帝吩咐说“你们要生养众多，遍满了地”便去世界上重新繁衍人类
不过，“自水中救起”的最著名的《圣经》人物却是耶稣基督除了摩西以外耶稣是福音书里惟一被描述为“说话行事都有大能”的人
学者们都知道，这个说法指的是耶稣能行魔法咒语这里所说的“救起”不是真正的搭救出水，而完全是个象征，表现为耶稣在约旦河水里受洗
耶稣解释说，要获得救赎，这是绝对必要的：“人若不是从水……生的，就不能进神的国”
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我因你而喜悦！”
基督在了解了这种知识以后才开始行他的奇迹，这也不是偶然的基督所行的奇迹，包括医治疾患起死回生使饼和鱼倍增
《新约.马太福音》第14章中说的耶稣以五个饼两条鱼使5000人吃饱，第15章中还记述了耶稣用七个饼和几条鱼使4000人吃饱
不仅如此，耶稣还以及呼风唤雨等等，都立即会使人联想到：古埃及大祭司和法师也都训练有素，能表演同样的“法术”
会点毛皮的只能当个魔术师之类的，那都是小儿科，无非是在舞台上博人一笑的表演者
再次说回古文明，并不是说，有关人物全都是那个“假定的尚未发现的地区”的真正幸存者，全都来自那个假定的技术先进的社会，极有可能是美索不达米亚和埃及文明的摇篮
实际上，只有诺亚和奥塞瑞斯属于足够遥远的史前时期，因而有可能属于那个地区但是，萨尔贡大帝摩西约拿和耶稣也都曾被“自水中救起”，或者是真的曾被救起，或者是象征性的
因此学者们认为，这个反复出现的意象所暗示的，其实是有关人物掌握了一种秘密智慧的传统，它始于很久以前，是大洪水的幸存者带来的
因为他们想把这些生死攸关的知识和技能濒下来，不然它们很快便会被遗忘
除了那些可以从神话传说里推导出来的证据以外，在埃及找到了一个更实在的证据，它们能够支持“自水中救起”的理论
这个证据就是，所有重要的法老和贵族陵墓旁边，以及几乎所有的金字塔旁边，都埋藏着完整的海船
考古学家们迄今仍然把这个做法看作宗教仪礼，其依据就是那条年深日久的陈旧格言：“你若不理解某种特定的习俗，那么，最保险的办法就是把它归于宗教”
然而，学者们却逐步地看清了一点：用船只随葬的做法，其动机很可能不只是要在坟墓旁放置一个实物，“以象征一种运输工具，它能把已故国王的灵魂送到天堂的最后目的地”
这方面的一个最典型的实例，就是埋在吉萨大金字塔南侧一个深坑里的一条散裂开的松木船它现在已经被重新组合起来，放进了现场的一个特殊的博物馆里这条木船是4500多年以前造的，现在依然完好
这艘大船的长度至少有142英尺，其排水量大约是40吨它的结构特别有趣，因为它具有海船的全部典型特征，有上翘的船头和船尾，比北欧海盗船还要高，其作用是劈开海浪和波涛，而不是去对付尼罗河的小小涟漪
那可是西元前4000年！而中国在明朝时才造出了能够远洋航行的九桅宝船！(未完待续